转自：成都日报锦观

千年蹴鞠史

明代中早期传世宫廷绘画《宣宗行乐图》（局部），记录了明宣宗游乐观赏蹴鞠的情景。

故宫博物院收藏的《宋太祖蹴鞠图》（局部），为宋末元初画家钱选临摹苏汉臣之作，画面上赵匡胤、赵光义对鞠，大臣赵普、党进、石守信、楚昭辅等在旁边观看。

宋代画家苏汉臣创作的《长春百子图》（局部），描绘春、夏、秋、冬四时的百童嬉戏，包含踢球等各种游戏。

元代“蹴鞠纹铜镜”。

石维明/文

2004年2月4日，国际足联副秘书长热罗姆·项帕涅在伦敦举行的新闻发布会上宣布：“虽然不少国家认为自己是足球发源地，但历史学家以确切的证据表明，足球起源于中国的蹴鞠。”

2004年7月15日，在北京亚洲杯足球赛开幕式上，国际足联主席约瑟夫·布拉特正式向全世界宣布：中国淄博为世界足球起源地。亚洲足联秘书长彼德·维拉潘代表国际足联、亚洲足联向淄博市颁发了足球起源地纪念杯和证书。

2006年，“蹴鞠”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，“蹴鞠”入选世界纪录协会“世界最早的足球”，成为世界之最。

回望千年蹴鞠史，从战国齐都的竞技场到唐宋盛世的宫廷宴乐，从皮革制成的轻盈鞠球到现代绿茵场上的万众欢呼，这项古老的运动不仅见证了中国体育文明的演进，更以“始于足尖，传于四海”的姿态，成为连接东西方文化的纽带。

蹴鞠的起源与军事属性

“蹴鞠”起源于战国时期的齐国都城临淄（今山东省淄博市临淄区），是古代北方喜爱的一种军事体育活动。“蹴”是动词，意思是“用足踢”；“鞠”是名词，球的意思——“蹴鞠”，就是用足去踢球。

战国时期的鞠是以皮革制作的圆形实心球，里面装满毛发、米糠，又名“蹋鞠”“蹴踘”“蹴毬”“蹴圆”“筑球”等。

汉初以前称足球为“蹋鞠”，自汉代起开始有“蹴鞠”之称。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”西汉史学家司马迁撰写的《史记·苏秦列传》也如此描写：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”该文描述了苏秦到齐国游说齐宣王连横抗秦所见，这三处提到的皆是“蹋鞠”。

“蹴鞠”一词最早见于司马迁撰写的《史记·扁鹊仓公列传》：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。其后“蹴鞠”一词在东汉史学家班固所撰《汉书》中多次出现。

蹴鞠，是模拟战争的游戏。西汉刘向编撰《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”

班固《汉书·艺文志》辟有“蹴鞠篇”，归为军事技巧训练科目类，并称：“以立攻守之胜者也。”明《太平清话》也称：“踏鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为元囊，实以毛发”。

两汉、三国时期，“蹴鞠”军事性比较浓厚，多用于军中练兵，也用于丰富军中生活，使军士保持良好的体力和情绪，“今军无事，就使蹴鞠”。

“蹴鞠”一般设有东西向、长方形“鞠城”（又称“鞠场”），有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，两端设对称的“鞠室”（又称“鞠域”），各由一人把守。比赛分为两队，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。东汉李尤《鞠城铭》记载：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常：不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机。”

汉代画像表明出现了表演性“蹴鞠”，有单人蹴鞠，有双人蹴鞠伴随击鼓；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。有学者称之为“蹴鞠舞”。

唐代的充气空心球

唐、宋是蹴鞠发展的高潮。唐代出现了充气空心球，用猪尿脬作球胆，吹满气封上口，外面用八片皮革包裹缝制，弹性好，接近于现代足球。唐玄宗时期的大臣徐坚在《初学记》中说：“今蹴鞠曰戏毬。古用毛纤结之，今用皮，以胞为里嘘气闭而蹴之。”唐代仲无颇的《气毬赋》：“气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。”

初唐以前的对抗赛实行双球门制，以“鞠”射入对方“鞠室”为胜点。充气球出现后，能踢得更高更远，原有场地显得局促，节省场地的单球门对抗赛出现了，即在赛场中线设置球门“风流眼”，双方将“鞠”射过“风流眼”为得分。宋末元初史学家马端临《文献通考·乐考二十》道：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度毬。毬工分左右朋，以角胜负。”按过球的多少决定胜负，胜者有赏，负方受罚，队长要吃鞭子，脸上涂白粉。

唐代的蹴鞠不再是军事训练的工具，而是深入人心的体育、娱乐、健身活动，无论是皇室贵胄还是平民百姓，都对蹴鞠情有独钟。史籍记载，长安城有永崇坊、靖恭坊、光福坊、平康坊等22个球场。唐人把“蹴鞠”称为“发汗散”，认为“蹴鞠成功难尽言，消食健体得安眠”。

唐代经济繁荣且思想开放，妇女也可以抛头露面，参加蹴鞠活动。武周时期，武则天更是在女性侍卫和宫女中挑选蹴鞠选手。

同一时期，蹴鞠向东传播到日本和朝鲜，向西传播到欧洲，并在英国发展成为现代意义上的足球。

两宋出现蹴鞠组织

两宋，蹴鞠的军事作用进一步衰退，其娱乐性、观赏性、大众性突出，官员喜好，百姓效仿。由于手工业和商业发达，市场繁荣，制鞠工艺越来越纯熟精良。缝制“鞠”的皮革由八片升级到了十二片，外形更趋圆润，宋代无名氏词《满庭芳·十二香皮》记载：“十二香皮，裁成圆锦，莫非年少堪收”。

开国皇帝宋太祖赵匡胤和其弟宋太宗赵光义皆是行伍出身，当了皇帝以后，依旧热爱蹴鞠运动。故宫博物院收藏的《宋太祖蹴鞠图》，为宋末元初画家钱选临摹宋代画家苏汉臣之作，画面上赵匡胤、赵光义对鞠，大臣赵普、党进、石守信、楚昭辅等在旁边观看。明代文人唐文凤曾根据此画作的《题蹴鞠图诗》中写道：“举世群雄竞追随，明良相逢同一时。会合正遇风云期，乘闲且复相娱嬉。军中之乐谅亦宜，青巾白袍大耳儿。”

据《宋史·礼志》记载，朝廷款待辽、金使臣，为天子祝寿，册封亲王时，均有蹴鞠赛、蹴鞠艺人献演，有奏乐，有奖惩。北宋孟元老《东京梦华录》记载：“胜者赐以银碗锦彩，拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也。不胜者球头吃鞭，仍加抹抢下酒，假鼋鱼，密浮酥捺花。”太平兴国五年（980年）三月，宋太宗赵光义亲自上阵，“会亲王、宰相、淮海国王及从臣，蹴鞠大明殿”。

北宋画家张择端的杰作《清明上河图》中也有蹴鞠场景，细细观察，还会发现几个蹴鞠相关的店铺。《东京梦华录》记载，春天来临时，东京（今开封）人“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂。”彼时东京已经有若干“蹴球茶坊”和“角球店”，制作“鞠”的手工作坊推出品牌“鞠”达24种。

国内一些博物馆收藏的宋代绘画、陶绘、铜镜、瓷枕中也经常出现宫廷宴会上的蹴鞠表演，也有不少男女相对蹴鞠的情景。河北邢台出土的宋代瓷枕，上绘一身着花布掩襟衫的女子蹴鞠。台北故宫博物院藏有宋画《闲庭蹴鞠图》，画中一女子在柳树下以脚颠球，旁有四男子围观。

南宋吴自牧的《梦粱录》记载南宋都城临安（今杭州）：“蹴鞠、打球、射水弩社，则非仕宦者为之，盖一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习也。”话本《钱塘梦》也说，临安“有三十六条花柳巷，七十二座管弦城，更有一答闲田地，不是栽花蹴气毬。”蹴鞠组织“齐云社”也在这时出现。

宋末元初周密撰写的《武林旧事·社会》追忆了临安社会风貌：“二月八日为桐川张王生辰，霍山行宫朝拜极盛，百戏竞集，如绯绿社杂剧、齐云社蹴球、遏云社唱赚、同文社耍词、角抵社相扑、清音社清乐、锦标社射弩、锦体社花绣、英略社使棒、雄辩社小说、翠锦社行院、绘革社影戏、净发社梳剃、律华社吟叫、云机社撮弄。”

辽、金、元时期，蹴鞠是朝廷节庆的保留节目。《辽史·乐志》记载：“皇帝生辰乐次：酒一行，觱篥起歌。酒二行：歌。酒三行：歌，手伎入。酒四行：琵琶独弹……酒六行，筝独弹，筑球……”辽国皇帝过生日，朝廷大宴并进行盛大表演，酒喝到第六回合时，便是“配乐蹴鞠”表演。

1993年，考古工作者在辽代归化州（今河北宣化）契丹贵族2号墓的墓壁上，发现了蹴鞠活动的壁画《持杖备鞠图》，展示辽代北方少数民族参与蹴鞠活动的具体场景。壁画高1.40米，宽1.50米，线条流畅，技法精湛。入选“1993年全国考古十大发现”。

元明的女子蹴鞠

元代蹴鞠已不及宋代盛行，但女子蹴鞠反而蔚然成风，出现了陪人踢球的艺伎。市井的蹴鞠活动频频出现在文学作品中。戏曲家关汉卿的散曲《女校尉》，描写女艺人“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁，唯蹴鞠最风流。演习得踢打温柔，施逞得解数滑熟。”元曲《仕女园社气球双关》中说：“似这般女校尉从来较少，随圆社常将蹴鞠抱抛，占场儿陪伴了些英豪。那丰标，体态妖娆……”

现藏中国国家博物馆和湖南博物院有两块元代“蹴鞠纹铜镜”，铜镜上两个青年男女正在同场踢球，一对僮婢在旁边观战。

明代，蹴鞠仍在一定范围流行。为了提高女子蹴鞠水平，会从身手更为敏捷灵活的杂技业者中选拔球伎。一些杂技女子成为蹴鞠“明星”。《牡丹亭》作者、戏曲家汤显祖这样描述：“深灯夜雨宜残局，浅草春风恣蹴毬。”《明史》记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”

清代，满族人曾将蹴鞠与滑冰结合，称“冰上蹴鞠”。清初每年冬天在太液池(今北海)举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”。每年农历十月，“每旗照定数各选善走冰者二百名，内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架”。冬至后九日，皇帝“驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎……”。