齐鲁同此“厚道”
□高金国
山东人厚道。如果分开来说,齐鲁是两种不同的厚道:齐的厚道,在于包容；鲁的厚道,在于利他。
从治国方略来讲,齐国比较开放,重视经济,爱搞“绩效考核”；鲁国相对保守,重视秩序,考核指标以血缘关系为第一标准。琢磨琢磨,两者是不是很“对立”?就好比一家是老牌大企业,一家是小型私企,完全不一个路子。
可这“哥俩”咋就融合得这么好,形成了对立统一的“齐鲁文化”了呢?如果有一条线把两者“串”起来,大概就是厚道吧。
怎么定义“厚道”?除了“己所不欲,勿施于人”,还要“己所欲,施于人”。
鲁的厚道,大约源于周公。周武王死后,成王年幼,叔叔周公(周武王的弟弟)代行政事,功勋卓著,最终却没有夺取天子之位,而是在侄子成年后还政成王。这就是“利他”,心甘情愿为他人做嫁衣裳。
王侯如此,普通人也如此。《说苑疏证》记载了这么一件事儿——
有一年,齐国攻打鲁国,看见一鲁国女子带着两个孩子在路上走。两个孩子,一大一小。最初,女子抱着小的,牵着大的；大军靠近,女子却把小的放下,把大孩子抱了起来。
这种“反常现象”,让齐军甚为惊讶。有人就问怎么回事。女子回答:“大者,妾夫兄之子；小者,妾之子。夫兄子,公义也；妾之子,私爱也。宁济公而废私耶。”
原来大的不是儿子,是侄子,小的才是她儿子。正常情况下,她抱着小的、牵着大的；一旦出现危险,赶快把大的抱起来,先保护大的。保护侄子属于“公义”,保护儿子则属于“私爱”。
齐国将领一听,十分感慨:“鲁未可攻也。匹夫之义尚如此,何况朝廷之臣乎?”鲁国不能打啊,小小老百姓都如此,何况朝廷大臣呢?于是撤军。
从利己主义者的角度来讲,利他就是“傻”。自己的孩子不管,先抱着别人的孩子跑,不“傻”吗?至于周公,在通过政变上台的隋文帝、宋太祖、明成祖诸位眼中,又岂能不“傻”?如果齐国文化中有太多利己思想,一定会和鲁国“水火不相容”的。
偏偏齐人包容。包容的本质,就是“灵活一点的厚道”,您说是不?结果,这两种源头并不相同的文化就完美融合了。
两千多年的历史中,到底是鲁影响了齐,还是齐涵养了鲁,这事儿真搞不清了。但至少,这“哥俩”一旦发起愤来,那是谁也挡不住的。正如孔子所说:“齐一变,至于鲁；鲁一变,至于道。”(《论语·雍也》)这“哥俩”只要积极进取、变革图强,就能达到传说中的“道”了。
而“道”,在中国文化中,那可是难以企及的大境界啊!
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