▌张德斌
中元节,民间素有祭祖、追荐亡人的传统。古代文学里的幽冥世界,也不总是用来制造惊惧:亡魂有时替生者申冤,有时向亲人示警,有时更借阴间之口,道破人间世态。
魏晋六朝以来,志怪小说留下了大量人神相接、幽明相通的故事,神鬼也不断被赋予劝善惩恶、寄托情感、讽喻世情等不同意味。
《红楼梦》将大量笔墨落在日常生活与人情世态上,同时又以顽石下凡、太虚幻境等神话和梦境构成全书的深层框架。而其中几处鬼判、亡魂与祖灵的描写,正是以虚写实、借阴写阳的重要笔墨。
清代 孙温《开夜宴异兆发悲音》 旅顺博物馆藏
阴司也通人情世故
《搜神记》里,有一则王祐遇鬼神的故事:散骑侍郎王祐病重,与母亲诀别。一名自称赵公明府参佐的鬼神前来,想让他到阴间统领千人。王祐哭诉母亲年高,自己又没有兄弟,一旦死去,便无人奉养老母。来者感动于他的清廉与孝心,设法为他治病,王祐数日后便告痊愈。
这里的鬼神因孝心而网开一面,故事带有鲜明的劝善意味。《红楼梦》第十六回也写到阴司“灵活处置”的一幕,却完全换了一副笔法。
秦钟临终时魂魄离身,只见许多鬼判“持牌提索”前来捉他。秦钟百般求告,众鬼却宣称阴间上下铁面无私,不比阳间有许多“瞻情顾意”的关碍之处。
正闹着,秦钟忽然听到“宝玉来了”,便央求回去与好友说一句话。鬼判问起宝玉是谁,秦钟答道:“就是荣国公的孙子,小名宝玉。”都判官听了立即慌张起来,反过来喝骂鬼使不肯通融。众鬼不服:宝玉是阳间的人,与阴间何干?都判官却道:
“天下官管天下事,自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。别管他阴也罢,阳也罢,还是把他放回没有错了的。”
刚刚还自称铁面无私的鬼判,就这样趋炎附势,放回了秦钟的魂魄。脂砚斋评点此处说:“此章无非笑趋时之人。”
所谓“人鬼之道却是一般”,正是这段文字最辛辣之处。
幽梦托付家族后路
亡魂入梦,也是古代文学中经久不衰的题材。《左传·哀公十七年》里,被杀的浑良夫进入卫侯梦中,披发登台,向天申冤。《搜神记》《幽明录》等六朝志怪中,也有亡魂向亲友示警、关心身后亲人的故事。《聊斋志异·二商》里的兄长,死后托梦给曾被自己冷落的弟弟,告知旧宅藏有五百金,并把幼子托付给他。
《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”,也写了一场亡魂托梦。秦可卿去世后,出现在凤姐梦中,所牵挂的不是个人身后之事,而是贾府盛极而衰的命运。她劝凤姐趁今日富贵,在祖茔附近多置田庄、房舍和地亩,以其收入供给祭祀与家塾。
秦可卿托梦给王熙凤,自有深意——凤姐精明能干,又与秦氏关系密切,应当是最能听懂这番话也最有可能将其转告贾府众人的人。
此时的贾府正值“烈火烹油、鲜花着锦”之盛,活着的人沉浸在富贵之中,死去的秦可卿却已经看见败落的结局。她提出的办法也并非虚无缥缈,而是要以祭祀产业保全祖茔、家塾和子孙的退路。幽冥中的亡魂,反而是整座贾府中最清醒的那个。
这一番劝告最终未能付诸实行,当然,这不能简单归咎于凤姐一人。置办宗族产业并非她能够独自决定,而她后来在权与欲中的沉沦,也说明她虽精于理家,却未能跳出贾府的困局。秦可卿的预言最终成为全书中一声清醒而无力的警告。
夜半祠堂一声长叹
《太平广记》引《幽明录》说,东晋王彪之年轻时独坐书斋,忽听竹间传来叹息,随后看见亡母现身。母亲告诉他即将遭逢大难,应向东远行千里,三年后方可免灾。王彪之依言而行,果然平安归来。
先人现身示警,后人听从,终于免于灾难。《红楼梦》第七十五回“开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶”里的情形,却要悲凉得多。
中秋节前一夜,贾珍带领妻子姬妾在会芳园丛绿堂中赏月饮酒。将近三更,众人忽然听见墙下有人长叹。贾珍连问数声,无人答应,继而又听见一阵风声越墙而过,紧靠着园子的祠堂里传来槅扇开阖之声。霎时间“风气森森”,月色也不似先前明朗,众人无不毛发倒竖。
次日早晨,贾珍带领子侄打开祠堂,里面一切如常。贾珍只当自己醉后生疑,也就不再提起。
这一声长叹,出现在祠堂旁边,并非无意的闲笔。此前刚刚发生抄检大观园,探春已经说出,像贾府这样的大家族,“必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”。到了第七十五回,贾珍等人仍沉湎于聚赌、饮酒和享乐,对逼近的危机浑然不觉。
脂评本这一回的回前批说:“贾珍居长,不能承先启后,丕震家风……贾氏宗风,其坠地矣。安得不发先灵一叹!”可见这声叹息正可理解为贾氏先灵对不肖子孙的警示。
只是,与王彪之母亲现身指点不同,贾氏祖先没有露面,也没有再说一句话。早在第十三回,秦可卿的亡魂还曾为家族筹谋,清楚提出保全祖茔、家塾和子孙退路的办法;到了第七十五回,贾府积弊已深,祖灵面对醉生梦死的子孙,似乎也只剩下一声无言的悲叹。
中元祭祖,所寄托的并不只是人们对未知领域的敬畏,更有生者对来处、亲情和家声的追念。《红楼梦》用这些笔墨暗暗写出了贾府由盛转衰的轨迹:鬼判照见官场,亡魂预言盛衰,祖灵哀叹家风。看似荒诞不经,最终指向的从来都是真实的世界。
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