□重庆晨报特约撰稿 耕夫

岁在乙巳，仲春之月，京华文友相偕访酉阳桃花源。时宿雨初霁，群山如沐，清溪涨绿，落英贴石。主宾游而乐之，文谊与美景交融，遂命笔为赋，以纪其胜。

武陵有奇境，藏于酉阳之山。其地也，枕巴渝而望荆楚，襟黔北而带湘西。万山回合，若天地之秘锁；一洞豁开，似混沌之初分。此桃源者，非渔郎莫能问津，非仙客不得窥门。余踏春三月，履雨而来，始信世间真有避秦之地，尘外果存太古之天。

初至大酉洞口，雨霁初晴。石壁如削，高三十余丈，藤萝垂碧，苔痕上新。洞额“桃花源”三字，乃马识途先生手笔，苍然古劲。左侧石壁，清人罗升棓所题“太古藏书”犹在，楷法遒逸，风雨不磨。方是时也，山气方暝，恰值酉时，忽有一束金光破云而下，直射洞中——乃知此洞得名“大酉”，非虚语也。

循溪而入，水声泠然。溪曰“桃花”，源自太古洞中，清可见底，游鱼翕忽，皆若空游无所依。两岸桃林初谢，残红犹在，经雨之后，花瓣贴于青石，绯红点点，如美人之泪。时有落英随溪流出，浮沉宛转，竟不知其数千百载来，此花此水，曾见几度秦人？

洞深百八十丈，豁然开朗。天光下坠，四山环合，乃一天然溶斗，广可四顷。土地平旷处，阡陌交通；屋舍俨然间，鸡犬相闻。余愕然而立，恍觉身入靖节先生文中——此非“复行数十步，豁然开朗”者耶？非“土地平旷，屋舍俨然”者耶？千五百年前之笔墨，竟一一化为此间山水，岂非造物者之奇谶，文字者之先兆乎？

行至美池之畔，水碧如镜，中有小岛，桃花一株，正自含苞。池畔有亭翼然，曰“问津亭”。亭中无人，唯石碑卧草，刻“桃花源”三字，风雨剥蚀处，隐约可见古人题咏。倚亭小立，见远山如黛，炊烟初起，三五农人荷锄而归，语笑隐约。余忽忆谢叠山诗：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”今渔郎至矣，而桃源人初不惊避，但含笑相迎——世外之与世间，其界限果安在耶？

折而西行，复入太古洞。洞深三千余米，乃三亿年前二叠纪所成。初入甚狭，仅容一人，侧身徐行数十步，忽见穹窿高敞，若天地倒悬。石乳垂垂，如玉树琼枝；石笋簇簇，若仙班列仗。有“昆仑塔”者，高可十丈，细如笔管，传须十二万年方成今日之形。又有“太古石林”，参差错落，如太古之森林，森然欲搏人。洞中暗河潜行，水声如诉，偶见桃花数瓣，自上游飘来，想是源头深处，别有天地。

尤奇者，乃洞壁高处“石室藏书”遗址。相传秦时儒生，避焚书之祸，负笈来此，藏书千卷于石室之中。今登栈道而上，至离地十余米处，见一门梁，题曰“太古藏书”，两侧楹联：“陶翁传记成玄景，秦儒藏书隐洞天”。门内石室方丈，石桌石椅俨然，壁上依稀可见篆刻之痕。立此室中，忽觉千载如瞬——彼焚书之火，燔百家之言于咸阳，而此一室之藏，独逃秦火，留待后人。书之存亡，系于山水之险；道之隐显，关乎天地之心。然则此洞者，岂仅避秦之地，实华夏文脉一缕之所寄也！

出洞复至古桃源，夕阳在山，人影散乱。忽闻鼓乐之声自林间来，沉郁顿挫，如天地脉搏。循声往观，见平地上数十人围成一圈，中有数人戴狰狞面具而舞，或腾跃，或旋转，口中高亢如鬼神呼喊——是土家傩戏也。朱砂涂面，法器在手，舞者似与神灵相接，观者皆屏息肃然。鼓声渐急，舞步愈疾，火光映照间，面具上的獠牙与怒目，竟生出几分悲悯之意。盖傩者，驱鬼逐疫，祈福禳灾，此土家先民与天地对话之古礼，传之今日，犹有生气。

鼓歇舞罢，暮色四合。余漫步吊脚楼间，青石路湿，蛙声渐起。一老妪坐于门槛，手织西兰卡普，机杼之声，与虫鸣相应。问其年岁，笑而不答，但以手示机中锦纹，云纹水纹，斑斓如画。忽忆《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”之语——今之视昔，亦犹后之视今。桃源之乐，不在与世隔绝，而在人心之安；不在无怀氏之天，葛天氏之民，而在耕者有其田，织者得其乐，老有所终，幼有所长。

出山时，月出东山，清辉满谷。回望来路，烟霭四合，吊脚楼灯火星星点点，与天上星辰相接。同行友人问：“此真桃源乎？”余笑而应曰：“桃源无定所，心闲即是。然此地山水之奇、人文之厚、古意之深，若渊明复生，当欣然命笔，更作后记。”

嗟乎！自渊明作记以来，千五百年间，寻桃源者众矣，得其门者谁欤？今之人以高铁至，以汽车游，朝发夕至，已无当年渔郎“缘溪行，忘路之远近”之迷惘。然世愈近而心愈远，行愈速而境愈狭。余登舟车而来，历洞天而出，始悟桃源之不可寻者，不在山水之隔，而在心迹之判。能忘路之远近者，方能见天地之宽；能不知有汉、无论魏晋者，方能得无怀、葛天之趣。

今酉阳桃花源，为国家5A之景，游人络绎，已非秘境。然山水不改，人文犹存，傩舞依旧，机杼未歇。使游者至此，能暂忘尘嚣，稍息机心，则桃源之在人间，固未尝绝也。彼渊明所记者，岂真在避秦之地哉？亦在后人之能寻与不能寻耳。

诗曰：

秦人避世此中藏，

千载犹闻翰墨香。

莫道桃源无觅处，

心闲即是武陵乡。