转自：邯郸晚报

□梅会林

每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节等，这是一个集敬祖尚贤、祈福禳灾、欢庆娱乐和饮食于一体的民俗大节，也是我国最为古老悠久的传统节日之一。古人在这一天举行的诸多节仪活动，以习俗的形式代代传承，宛如一扇窗口，让我们得以窥探古人节日期间的社会风貌与文化生活。

龙舟竞渡是端午节的一大盛事。此习俗在唐代蔚然成风，诗人卢肇有一首《竞渡诗》：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”这是卢肇科举及第后于江宁观看竞渡时所写的一首七律诗，生动描绘了端午龙舟竞渡从发机至夺锦的整个过程，鼓声仿若雷鸣，船行好似飞龙，浪花恰似白雪，连飞鸟都为之逊色，那紧张热烈的竞渡氛围跃然纸上，展现出作者科举夺魁后兴奋自豪的心境。由此可见，至唐代，端午竞渡这一敬祖和纪念先贤的活动愈发充满了热闹与欢乐。明清时期，端午龙舟赛不但规模宏大，而且持续时间颇长。据《武陵竞渡略》记载：龙舟竞渡已不限于端午这一天，而是“四月八日揭篷打船，五月一日新船下水，五月十日、十五日划船赌赛，十八日送标”。

粽子是佳节中不可或缺的美食，承载着独特的节日记忆。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字》中，详细记载了皇宫端午日的盛况。当日，召集来儒雅的臣僚，大摆筵席，佳肴之中就有粽子的身影。唐玄宗品尝“九子粽”后，赞不绝口，留下了“四时花竞巧，九子粽争新”的佳句。唐代诗人姚合在《夏夜宿江驿》中也提及了粽子：“渚闹渔歌响，风和角粽香。”反映出当时吃粽子的习俗已十分普遍，角粽的香气随着微风飘散，弥漫在热闹的江边。

驱瘴驱病是端午的又一项重要习俗。民间一直将五月视为“恶月”“毒月”，由于此时气温逐渐升高，毒虫大量滋生，瘟疫也容易流行。为了祛毒禳灾，人们采取了多种方法，如挂艾草、洗草药水、贴午时符、薰苍术、饮雄黄酒等。陆游在故乡绍兴山村隐居时，端午品尝粽子、插艾、储药，写下一首《乙卯重五诗》，诗曰：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”展现出南宋时端午兼具纪念屈原与卫生保健内涵。清代李静山的《节令门·端阳》记述了更多端午习俗，“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”诗中描绘人们在端午购买樱桃、桑葚、菖蒲和雄黄酒，在门外高悬午时符。这种午时符宽约一寸，长近一尺，用朱砂写着“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字，午饭后贴于屋上以辟邪。也有人家在门上贴黄纸小对联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。”端午团聚时，人们还爱喝雄黄酒，并将其洒于墙角、床底以清洁环境，既表庆贺又能祛毒。虽诗中未提艾叶，但悬挂艾叶必不可少，正如《荆楚岁时记》所记：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”元代舒頔在《小重山·端午》中也写道：“碧艾香蒲处处忙。”足见插艾习俗广泛。

此外还有佩香囊。《红楼梦》第二十四回写到贾芸向王熙凤求职一事，他借银子买来昂贵的冰片、麝香，送给王熙凤当做孝敬之礼。当时“凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节”，所以贾芸说：“这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。”由此可见，过去的大户人家都会购置不少名贵香料，不仅自家使用，还会用来送人。用这些香料制作香袋，尤其是小孩，佩戴香囊，寓意辟瘟除秽，祈求健康平安。

古人在端午节的活动习俗丰富多样，每一项都蕴含着深厚的文化内涵，丰盈了古人的生活，厚重了历史的底蕴，沉淀了中华民族独特的文化，留下了不可磨灭的印记。