转自：团结报

　　□彭 健   (文并摄）

　　峨眉山大庙飞来殿，位于四川省峨眉山市城北约两公里的飞来岗，初为道观，祀东岳大帝，谓东岳庙，明时佛教盛兴，飞来殿始供佛像，一时佛道并存，又称大庙。

　　大庙飞来殿或曰建于唐或更早，然已无可考。据殿内所存《宋淳化四年重修庙记》碑，大庙飞来殿应在宋淳化四年（993年）前已经存在。另据《四川通志》载：“飞来庙，在县西北，一名飞来殿，宋淳化中重建，元大德中再建，明万历中重修。”又注“庙基古名龙鼻头山，相传唐时飞来。”由此，《峨眉伽蓝记略》所谓飞来殿“原为唐懿宗时（860年）敕建之家庆楼。”以及《峨眉山佛教史话》中的“元代……大德二年（1298）峨眉人杨震炎在峨眉县城北飞来岗上建飞来殿”之说，实不足以信。

　　大庙飞来殿以一组保存完好的宋、元、明、清木质结构的斗拱建筑群为主体，依山而立，林木葱茏，龙行虎伏，雕梁画栋。1939年梁思成先生来此考察，随后在其《西南建筑图说》中感叹道：“材栔雄巨，为蜀中少见，”后世大方之家观之，更是惊为“看见唐宋，触到元明”。

　　大庙的山门，建于清康熙二年（1663年），坐西向东，飞檐翘角，层层叠叠，两根门楼柱漆面已斑驳脱落，在历史的沧桑中透着一种现实的无奈。过山门拾级而上是九蟒殿，为木结构单檐歇山式屋顶，结构简洁明快，有明代建筑落落大方之风，因殿梁发现有明崇祯五年（1632年）题记，被认为始建于此。殿内供奉之物不详，然从九蟒殿之名而言，应与龙王或龙生九子有关，或在于祈求风调雨顺之意。

　　香殿，乃是进入飞来殿正殿之前的上香之所，也为木结构单檐歇山式屋顶，1983年维修时见其梁上有“元至治二年”（1322年）题记，遂被认定为元代建筑，大庙保有的《宋淳化四年重修庙记》碑和《元泰定四年重修东岳庙记》碑均存放于此。

　　大庙的正殿为飞来殿，抬梁式结构，单檐歇山顶，原供有东岳大帝铜像，可惜20世纪遭到破坏。按《宋淳化四年重修庙记》和《元泰定四年重修东岳庙记》所载，大庙两次重修时间为宋淳化四年（993年）和元泰定四年（1327年）。1983年大殿维修时又于殿梁上发现刻有“元大德戊戌年”（1298年）题记的方锥形铁钉，故此殿被认定为应是不晚于宋代之物。飞来殿殿门左右两柱有金身泥胎蟠龙各一条，飞舞升天；龙身之上又立有金童玉女各一，金童合手念佛，玉女药勺普度，乃典型的宋、元风格。

　　飞来殿后面是西坡寺大殿，乃清代建筑，其原为峨眉山西坡寺佛教建筑，非大庙飞来殿所有，1997年因保护需要才从西坡寺整体搬迁过来。西坡寺大殿突兀地出现，改变了大庙飞来殿的原貌，改写了大庙飞来殿的历史。

　　沿大庙中轴线往上，其南侧分别还有毗卢殿、观音殿、钱山馆。毗卢殿，乃明代建筑，主供毗卢庶那佛，为佛祖释迦牟尼之法身佛；观音殿，为清代建筑，其梁上有清同治三年（1864年）题记，主供观音菩萨，两殿今均已衰败，无人打理。钱山馆，为收藏峨眉山罗目古镇2002年出土之16.32吨宋代铁钱所建，然其与大庙并无任何的历史关联。

　　大庙飞来殿从道家的东岳大帝到佛家的毗卢、观音，传因明万历三年（1575年）峨眉山天台庵和尚借居于此，始供佛像，终至佛道共处并存。对此，《峨眉伽蓝记略》有载：“明代万历初年，峨眉山天台庵僧实借居此处，始供佛像，仍杂祀群神。”然遍查光绪年《峨山图志》、印光大师《峨眉山志》、永寿大和尚主编《峨眉山佛教志》及20世纪80年代《峨眉山志》，均不见天台庵所在，最后仅在峨眉文史《峨眉山佛教专辑》中从曾出家峨眉山的何志愚所撰《佛教在峨眉山》中的峨眉山寺庙宗派体系记录里查到有“天台庵”之名，算是对《峨眉迦蓝记略》的一点印证，然若论及天台庵位于峨眉山何处、当初入庙和尚为何人、借居供佛情况何如？则并无史料佐证，这段有趣而又极有价值的史实有待考证。可以肯定的是，大庙飞来殿道佛两家的流传融合一定受到了峨眉山道佛演化的影响，只是如今的峨眉山已然是佛教一家独占，而大庙飞来殿却仍还是道佛共存。

　　起源于大庙飞来殿的峨眉山大庙庙会是一种传承了数百年的地方民俗活动。据《峨眉县志》载，峨眉大庙庙会始于清代，每年正月初八为庙会之期，是日，来自四面八方的民众聚集前往大庙飞来殿祭祀祈福，一时人山人海，蔚为壮观。今峨眉山大庙飞来殿已不再是宗教活动场所，而大庙庙会却成为了四川省非物质文化遗产。

　　千年道佛共存，唐宋遗风不绝，大庙飞来殿确是宗教文化和建筑历史之瑰宝，然令人惋惜的是，现实中它已渐为历史所遗忘，少人问津。清嘉庆峨眉人张熙宇《暮春偕友人游飞来寺》诗云：“宋元旧迹杳难论，尚有残碑立寺门。”好像是而今大庙飞来殿清凉的现实写照。