一唱《问道》曲，清凉自此生

　　□柳娜/文 徐振华/图

　　夏意渐深，暑气蒸腾，总盼着一处消暑之地。崆峒山上，山色青青，一派神仙洞府的模样，踏进去便撞进满怀清凉。

　　这份清凉，是山林间拂去燥热的舒爽，是藏在道源文脉里的澄澈，是拨开世事迷雾后，抵达心灵自在的境界。

　　崆峒，名如其意，空空洞洞，方得自在清明。这是一种拨云见日的通透，是洗尽铅华后，天地与灵台心心相印的湛然。

　　循着《山河纪·崆峒卷》主题曲《问道》的旋律往崆峒去，山风拂过，吹散一身浮躁，一步步走进的，便是层层递进的清凉天地。

　　冥冥归大道，叩问才有回响

　　熙熙攘攘间，离形去知坐忘

　　来这人间走一趟

　　不染尘世嚣，不争那虚妄

　　时如白驹过，拂袖一身月光

　　吾自任平生，悲喜都可轻放……

　　初入山时，贪恋的是山的清凉。来这人间一趟，我们常在熙熙攘攘的尘世中迷失，总想留下些什么，证明存在的意义。当真正踏入这片道源圣地，山林的清气裹挟着草木清香扑面而来，满眼青翠隔绝了外界喧嚣，天地的辽阔让人沉醉。

　　“不染尘世嚣，不争那虚妄”。在这里，时间仿佛慢了下来，那些在红尘中翻滚的悲喜，在这静谧的山林间，皆可轻放，这是自然馈赠的第一重清凉。

　　往山的深处走，感受的是文化的清凉。

　　黄帝立为天子十九年，带着雄心壮志来到崆峒山，急切地向广成子请教如何摄取天地精华、掌管阴阳变化。然而，广成子却当头棒喝，斥责他所问的不过是“物之残渣”，指责他治理天下违背了自然节奏。这番话如醍醐灌顶，吹散了功利浮躁的迷思。黄帝退下后，捐弃天下政事，独居静修了整整三个月。当他彻底摒弃了帝王的骄狂与世俗的杂念，再次以膝行而进的谦卑姿态，叩问“治身奈何而可以长久”时，广成子才欣然传授了至道的精髓：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。”

　　庄子在《在宥》篇中的这段记述，是留给后人最珍贵的人生启示，也藏着道家文化里独有的清凉智慧。他借广成子告诉我们，真正的“至道”不在于向外索求、强行干预，而在于向内观照、抱神守静。在庄子看来，人生不必在世俗的功名利禄中疲于奔命，唯有“堕肢体，黜聪明，离形去知”，达到“坐忘”的境界，才能同于大通，获得个体精神的绝对自由。崆峒山，正是这条通往精神自由之路的深幽之所，每一寸山石草木，都浸润着这份通透澄澈的文化气息，让人在行走间，不知不觉被这份文化的清凉浸润。

　　庄子曾在《秋水》篇中写下“井底之蛙”的寓言。那只盘踞浅井、自得其乐的青蛙，在听闻东海之鳖描述大海的辽阔后，才惊惶失措、茫然自失。这正如我们在尘世中常常陷入的局限，被一孔之见遮蔽了双眼。而当我们踏足崆峒，立于高山之巅，俯瞰群山连绵，看山间云聚云散、草木荣枯，听松涛阵阵、溪水潺潺，便如同那只终于跳出井口的青蛙，得以用更广阔的视野去审视生命。庄子告诉我们，“以道观之，物无贵贱”，在浩渺的天地面前，世俗的是非、贵贱、得失都显得微不足道，唯有顺应自然的本真，方能洞彻天地之枢。

　　这种顺应自然的智慧，在庄子“乘物以游心”的人生哲学中得到了升华。“乘物”是向外的应对与驾驭，是主动认识规律、顺应自然；“游心”则是向内的超越与逍遥，是心灵不受物欲束缚，在纷扰中保持超然的宁静。崆峒的山水，正是“乘物游心”的绝佳道场。它让中国文化在庄严的秩序之外，保有一份自然的、个体的、飘逸的灵性。

　　当我们深入老庄的思想世界，会发现道家思想并非消极避世，而是一种对认知与秩序的深刻审美。北大哲学教授程乐松说，道家思想呈现出一种“辩证迂回”的特点，这并非所谓的神秘主义，而是在“可”与“不可”之间，揭示了我们智识的有限性。《庄子》中“正色”和“天籁”的概念，以及“可乎可，不可乎不可”的命题，揭示了万物并无绝对的是非，它们在道的层面都是相通为一的。

　　程乐松指出，美与恶、是与非、可与不可、主动与被动中都包含一种“暧昧”的主体性。如果把审美仅仅当作一种技能，就只能以一种主观去对抗另一种主观；但如果把审美当作一种态度、一种视角，我们就会拥有一种独特的观看世界的方式。在智识和自限的自觉中，我们意识到自身能力的边际，回到最初的心灵状态和感知结果。只有认识到自己的有限性，谦和地融入世界，开放地理解万物，我们才能跳出“美的暴力”，走向“吾丧我”的逍遥境界。

　　这份对自我的认知、对万物的包容，正是清凉境界的核心所在。

　　人生的境遇有太多不同，然而悲喜却是如此相近。心里装的，无非是最日常、也最珍惜的几样物事；最留恋的，无非是一处肯收留你的居所、几个相濡以沫的人。而最恐惧的，也不过是死亡、衰老、疾病和孤独。

　　云起云落，花开花谢，只不过是一场人生幻梦。当我们踏遍崆峒，在清风朗月中叩问天地，耳畔的歌声愈发清晰：

　　问道苍生 独来往

　　北冥鲲化鹏，灵台物我忘

　　问道山水间，何惧路漫长

　　吾与日月参光，吾与天地为常

　　如有问道心，诸事破迷障

　　无何有之乡，万物自生长

　　问道春秋夏，冬来无惆怅

　　洞彻天地有官，悟道阴阳有藏

　　踏崆峒万里，才知心是故乡

　　上善若流水，虚而待物长

　　踏崆峒万里，才知心是故乡

　　人间烟火，山河远阔。行走在求索的路上，往往伴随着孤独，然而，正是这份遗世独立的孤绝，使人得以褪去形骸之累与世俗之缰。犹如大鹏抟风，扶摇万里，彻底挣脱了深渊的桎梏，在物我两忘的空灵中，抵达了无待于外的逍遥。

　　所谓的道，就藏在每一寸山川河流之间。当我们试着将小我融入日月的浩瀚，将有限的生命与永恒的天地共鸣时，那些曾经困扰内心的迷雾自然会烟消云散。一旦破除了“我执”，便无物足以萦怀。正如老子所言：“涤除玄鉴，能无疵乎？”你不再是山间的过客，而是成了山的一部分。此时，万物齐同，生死一如，没有畏惧，没有愁苦。

　　走过万水千山，看过春秋冬夏，最终才会明白，最深刻的道往往最简单。原来那虚无而包容的境界，才是万物生长的根源。就像那滋润万物而不争的水，保持着虚静的状态，反而能容纳无穷的力量。

　　常常在想，为什么生命的觉醒总生发在崆峒？我猜，大概就是因为它的包容。它能包容“山路远崆峒”的苍茫辽远，也能包容“隔断尘寰云似海”的空灵寂静；能包容“世传崆峒勇，气激金风壮”的慷慨豪迈，也能包容“划开天路岭为门”的峭拔清寂；能包容“防身一长剑，将欲倚崆峒”的沉郁苍凉，也能包容“四望桃花红满谷”的明丽生机……而人在此种包容中，不知不觉灵魂得以洗涤，于是有了“独与天地精神往来”的诗意与干净，也拥有了这份滋养身心的清凉。

　　这一路的探寻，其实是一场回归。直到踏遍了道源圣地，经历了无数次的自我拷问，才恍然，所有一切，最终都指向内心。当一切喧嚣归于寂静，当一切执念化为乌有，那份长久以来追寻的清明、自在与无挂无碍，便如清泉般涌出。

　　崆峒的诗意，就藏在这份独有的清凉里，包容着世间万物，也治愈着每一个前来叩问的灵魂。

责任编辑：樊醒民