（来源：衢州日报）

转自：衢州日报

　　记者 徐聪琳

　　6月13日，2026年文化和自然遗产日如约而至。“文物属于人民 服务人民”的主题，在衢江之畔一座玉玦形博物馆的试开馆中，找到了最具感染力的回响——三千年前的姑蔑古国，正从典籍与土地中苏醒，走进普通人的生活。

　　曾有媒体写道：“我们永远猜不出，脚下这片中华大地埋藏着多少传奇往事，它们静静躺在历史‘盲盒’中，等待后人打开。”如今，萱草花盛放的縠水之滨，后人真的打开了一扇窗口——成组的文物、先民的生活图景，正从“盲盒”中取出，陈列在众人的目光中。

　　文献中的姑蔑若隐若现：《逸周书》载姑蔑向周成王进献珍宝；《国语》说勾践国境“西至于姑蔑”；唐人孟郊留下“劲越既成土，强吴亦为墟”的慨叹。但数千年来，姑蔑止步于文献的重重迷雾，没有人知道它的国都在何处，谁是它的君主。

　　三千年是一条漫长的时间河流，而文物是跨越这条河流的舟楫。

　　我们曾以为处浙西山地的姑蔑是“蛮荒之地”。然而，庙山尖土墩墓出土的青铜剑、戈、镞等兵器，彻底击碎了这一刻板印象。两把吴越式青铜剑，剑格镶嵌绿松石，工艺精湛；青铜戈可勾可啄，青铜镞可远程压制——这些精良的实战兵器证明，三千年前的衢州先民是组织有序、崇兵尚武的实力方国。

　　姑蔑先民的生活底色，不止于金戈铁马。双孔石刀、陶网坠、陶纺轮等文物，勾勒出“男耕女织、渔猎并举”的安恬画卷。双孔石刀用于收割水稻——姑蔑先民早已规模化种植，实现“稻米自由”；陶网坠以200个一组出土，证明当时渔网足够大，捕鱼效率极高；陶纺轮诉说着纺线织布的日常。石刀、磨石、原始瓷尊与瓷杯……全套器具证明，三千年前的姑蔑人已把日子过得丰盛而讲究。

　　更不必说那些出土的玉玦。玉玦是有缺口的环形耳饰，佩戴方式多元，可夹耳、穿耳或以线绳穿系悬挂于耳下。衢江出土的玉玦，材质涵盖水晶、玉髓、透闪石软玉、绿松石，形制包括角玦、偏心玦等。其中偏心玦是南中国地区迄今发现最早的同类器物，在整个南中国地区堪称流行风向标。姑蔑人不但爱美，还成组成串精心佩戴，把对美的追求刻进生活、也带入身后世界，堪称三千年前的“风尚先驱”。

　　金戈铁马与人间烟火，共同勾勒出三千年前姑蔑古国的饱满面容。

　　而从庙山尖出土的大量精美青铜车马器——马镳、马衔、铜龙首形器等，工艺精美、纹路精细，与同期西周贵族车马相比不落下风。马车的存在，意味着姑蔑先民掌握了驯养马匹的能力，更意味着这片土地上曾修建过平整宽阔的道路。在古代，能组织开山劈石、夯实路基的修路工程，足以证明姑蔑社会有着强大的组织动员能力和成熟的礼制文明。

　　平整宽阔的道路与水网相辅相成，让三千年前的衢州先民与中原地区、吴越核心地区的往来更加密切，礼乐制度与先进工艺不断传入，这正是中华文明“多元一体”格局在长江下游地区的有力实证。

　　文物从来不是尘封的旧物，而是先民日常生活的真实回响。它们曾是谋生的农具、佩戴的饰品、抵御外侮的兵器。每一件器物背后，都站着鲜活的人——他们就是三千年前的“人民”。让文物活起来，就是让这些人的故事被看见、被理解；让文物服务人民，就是让三千年后的我们，从这些器物中认出自己的来处。

　　姑蔑博物馆不再把文物束之高阁，而是让三千年文物“可看、可感、可体验”。从国漫特展到考古探索营，从博物剧本杀到“姑小蔑”文创，沉睡的古国正以人们喜闻乐见的方式融入生活。

　　回望三千年前，姑蔑先民在这片土地上耕作、战斗、装扮、祭祀，把文明的火种代代相传。三千年后，我们推开博物馆的大门，迎面看见的就是先民们热气腾腾的生活。

　　文物属于人民，因为其本身就是先民留给今人的共同记忆；文物服务人民，因为只有活在公众的生活中、滋养大众的精神世界，文物才真正完成了自身的使命。