□张智辉

　　丙午马年,岁序新开,骏马奔腾的昂扬气象铺展华夏大地。马在中华文化中,是奋进、忠勇与祥瑞的具象符号,从千里马喻贤才,到马到成功寄愿景,早已融入民族精神的血脉。

　　明代蒙学经典《龙文鞭影》,恰以良马为喻,藏着教化启智的深意:“龙文”是西域良马,见鞭影便疾驰,无需鞭策自奋蹄,既契合马年自强争先的气韵,更喻指经典对人心的指引之力。循着这道千年“鞭影”翻开典籍,既能窥见其字字藏典的文化魅力,更能寻见齐鲁大地的厚重根脉。

　　《龙文鞭影》是明清蒙学的扛鼎之作,初由明代萧良有编撰,名《蒙养故事》,后经杨臣诤增订更名。“龙文”典出《汉书·西域传》,指天赋卓绝、自发奋进的良马；“鞭影”取以典为导、润物无声的教化智慧,寄望学童诵记典故时如良马见影而行,快速积淀学识、涵养品格。全书以《平水韵》三十韵部编排,四字一句,两句一典,近五千字囊括上古至明末两千余则典故,素材取自二十四史、诸子百家与历代诗文,与《幼学琼林》并称“明清蒙学双璧”。其无一字无出处、无一句无典故的特质,让它成为孩童启蒙的佳本,也是成人探源中华文化的“典故百科全书”。

　　展卷品读,山东典故如星辰散落全书,济南作为齐鲁文化重镇,典故集中且意蕴深厚,勾勒出这座城市的儒雅风骨与忠勇气节。“重华大孝”出自“卷之一·一东韵”的“重华大孝,武穆精忠”,重华即舜帝,以孝悌德行闻名,其孝行被孔子推崇,成为儒家伦理的源头,而舜耕历山的传说,更让济南成为孝文化的重要发祥地。“扁鹊名医”出自“卷之一·四支韵”的“唐举善相,扁鹊名医”,扁鹊本名秦越人,为齐国卢邑(今济南长清区)人,首创望闻问切四诊法,被尊为医祖,这则典故镌刻下济南作为古代医学重镇的底蕴,也让医者仁心成为地域文化的基因。“终军弃繻”出自“卷之一·七虞韵”的“毛遂脱颖,终军弃繻”,济南少年终军出使前弃符立誓,以忠勇说服南越归汉,少年报国的豪情,成为齐鲁儿女奋进争先的精神象征。“衣芦闵损”出自“卷之三·七阳韵”的“衣芦闵损,扇枕黄香”,闵损为春秋时期鲁国长清人,继母以芦花为衣,他仍以德报怨求情留母,其孝行成为济南孝亲文化的核心源头,至今济南仍存闵子骞祠墓。

　　除济南外,山东各地典故在《龙文鞭影》中各展风华,串联起齐鲁文化圣道、贤能、忠义、勤学的多元脉络。曲阜作为孔子故里,“宣圣春风”出自“卷之一·一东韵”的“邺仙秋水,宣圣春风”,以春风喻孔子教化,浓缩儒家文化对华夏的深远影响,定格曲阜作为儒家圣地的核心地位。淄博为齐国故都,“晏婴能俭”出自“卷之二·十五删韵”的“晏婴能俭,苏轼为悭”,齐相晏婴节俭力行、犯颜直谏,以智慧与气节守护齐国。聊城地域的“王伦使虏”出自“卷之一·一东韵”的“王伦使虏,魏绛和戎”,北宋莘县人王伦出使金国被扣九年,宁死不降,尽显忠勇。

　　临沂作为孝悌之乡,“丁兰刻木”出自“卷之三·五歌韵”的“丁兰刻木,王质烂柯”,东汉临沂人丁兰刻木事亲,传扬孝行；“王祥求鲤”出自“卷之三·七阳韵”的“王祥求鲤,叔向埋羊”,王祥卧冰求鲤的孝举,与济南闵损孝行并称“齐鲁孝文化双璧”。青岛即墨的“义士田横”出自“卷之四·八庚韵”的“忠臣洪皓,义士田横”,田横与五百壮士守节殉义,铸就胶东重义轻利的精神底色。枣庄的“匡衡凿壁”出自“卷之三·七阳韵”的“匡衡凿壁,孙敬悬梁”,匡衡家贫勤学,终成大器,诠释鲁南崇文尚学的传统。菏泽成武的“孙阳识马”出自“卷之四·十一尤韵”的“孙阳识马,丙吉问牛”,伯乐相马的典故,既标注菏泽的文化标识,更彰显山东知人善任、惜才爱才的传统。

　　马年奔腾,良马自奋蹄的精神,与齐鲁典故中的奋进、坚守、向善、报国一脉相承。