作者：徐雅琴（浙江树人大学人文与外国语学院教授）

　　宋代文学总体上雅俗共赏、理趣兼备。其中，一种“以谑破执”的俳谐之作，颇能体现宋代文人的趣味。一些宋代文人雅士将幽默、戏谑融进诗词中，形成了独具特色的俳谐之风。

　　欧阳修年轻时曾以诗讽喻晏殊只顾在宴饮中自娱自乐。而当欧阳修成为文坛盟主时，他也非常注重诗歌的游戏娱乐功能。理学家朱熹提倡正心诚意，但实际上“晦庵先生（朱熹）与诚斋（杨万里）吟咏甚多，然颇好戏谑”。宋代文人一方面在国家大事上可以直言谠论，另一方面在日常生活中也不乏诙谐幽默。

　　俳谐诗的产生有深刻的社会文化背景，市民经济的繁荣为文人的悠闲情志提供了物质基础，文化艺术的发展催生了个性化风格。

　　《宋史·乐志》载，“宴飨用乐，间以谐谑”。宋代盛行宴饮集会，其中多有朋友间的“资谈笑、助谐谑”，“发人意思，消磨光景”，所谓“赋诗非不工，聊以助游戏”。

　　宋真宗“崇尚斯文”“礼乐交举”，对文士优遇。在澶渊之盟后，宋朝政治环境相对安定，经济发展，民间富庶，城市和工商业繁荣，为文人雅集提供了物质保障。

　　沈括在《梦溪笔谈》中记载，“时天下无事，许臣僚择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫，各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地”。宋代文人的集会不能无诗，宴饮、茶叙、郊游等，也都少不了赋诗唱和。因此，文人雅集之间常有诗酒谐谑。“欢来无虚席，嘲笑命宾友”“献酬杂嘲谑，欢笑以为快”，皆为当时宾主把酒赋诗、以诗相谑的情形。筵席成为宋代文人写作俳谐诗的主要场合。

　　在宋代俳谐诗人中，欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚、辛弃疾、米芾等皆是代表性人物，他们集文人、官僚、学者身份于一身，究心学术，涉猎广博，广交友人，常常举行朋友之间的宴饮集会。

　　在史书与文人笔记中，常见这样的记载：“东坡好戏谑”“黄鲁直（庭坚）爱与郭功父（祥正）戏谑嘲调”“（秦）观为人喜傲谑”“王丞相（安石）嗜谐谑”“米芾元章豪放，戏谑有味”。有研究者认为，宋代文人产生了集体性的俳谐性格，其中要数苏轼与黄庭坚、欧阳修与梅尧臣这两大文人群体最为典型。

　　苏轼是苏黄文人群的核心人物，善于幽默戏谑。宋代王辟之《渑水燕谈录》记载，“子瞻虽才行高世，而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱”。《春渚纪闻》记载，苏轼在黄州时，每逢宴会雅集，“醉墨淋漓，不惜与人”。歌姬李琪聪慧伶俐，略通文墨，苏轼对她颇为欣赏，但她始终未能得到题赠。在苏轼即将移任汝州的临行饯别宴上，李琪恳请赠诗，苏轼赠以“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪”，写罢掷笔袖手，转而与宾客谈笑风生。在座客人面面相觑，私下议论：“诗句看似平淡，又没写完，这是为何？”直至宴席将散、准备撤去餐具之时，李琪再次行礼请求，苏轼大笑，随即提笔续上后两句，“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗”。满座宾客赞叹，众人尽兴痛饮，直至宴散。苏轼制造悬念，并用杜甫与海棠的典故点明深意，类比李琪像海棠一样美好珍贵，才一直未轻易下笔题赠，并以“未完待续”之态直至最后点睛之笔，使诗作与事件本身都成为佳话，凸显其诙谐机智与深厚才情，令满堂喝彩。这个打诨正如黄庭坚所倡，“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场”。

　　苏轼一生多次受贬。一日，席间与友人孙觉对饮，笑曰：“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君。”苏轼在地方官任上了解到新法不利于民，却又不能进谏，便调笑说面对青山不谈时事，言及者就把他灌醉。即便不在席间，听闻友人吃酒，苏轼也要戏谑一番：“怪君一身都是德，近之清润沦肌骨。细思还有可恨时，不许蓝桥见倾国。”调侃友人品德高尚，如果还有什么缺点，那就是没让我见到劝酒的美人。

　　黄庭坚也善于以诗为戏，他的《以小团龙及半挺赠无咎并诗，用前韵为戏》便是此类作品。诗中最后一句“肥如狐壶鼻雷吼，幸君饮此勿饮酒”，调侃友人不要像俗人一样，喝了茶之后还要饮酒。因为宋人常觉得茶太淡，在饮茶后还要喝酒助兴。这显然是调侃友人的一句话。所以，黄庭坚在善为俳谐诗这一点上也深得老师苏轼的真传，他们师生关系极为密切，后人称“苏黄”。在1085年到1089年间，两人互相应和的诗篇大概有四十多篇。苏轼写道，“薄薄酒，胜茶汤，粗粗布，胜无裳，丑妻恶妾胜空房”，后黄庭坚仿作《薄薄酒二章》，首句“薄酒可与忘忧，丑妇可与白头”，我们未必认同其中的观念，但从中不难看出他们都爱作诙谐之语。

　　作为更早的文坛盟主，欧阳修也喜欢这种文人雅集时的俳谐戏谑。他在《礼部唱和诗序》中说，人们群居闲处时交谈，可以抒发胸中积郁、排遣倦怠之情，“然绸缪反复，若断若续，而时发于奇怪，杂以恢嘲笑谑，及其至也，往往亦造于精微。夫君子之博取于人者，虽滑稽鄙理尤或不遗，而况于诗乎”。他主张俳谐诗通俗易懂，不拘一格，并博采众长，夹杂诙谐、夸张、玩笑，达到谐乐的境界。

　　欧阳修经常发起诗歌酬唱活动，与好友梅尧臣酬唱甚多。庆历元年（1041），梅尧臣被派往湖州任职，临行前欧阳修置酒席款待，后梅尧臣作《醉中留别永叔子履》。梅尧臣在诗中写道，“门前有客莫许报，我方剧饮冠帻欹”，表示要一饮为快，哪管帽子头巾不整齐；“间以辨谑每绝倒，岂顾明日无晨炊”，是指席间论辩夹杂戏谑常叫人笑倒，哪儿还顾得明天没有早餐；还写道，“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰”，戏谑自己显露才华而被排挤，只好闭上嘴巴去江南，这是通过俳谐聊以自我解嘲。作为酬答，欧阳修作《圣俞会饮》，开篇便开玩笑说，“倾壶岂徒强君饮，解带且欲留君谈”，我哪是强迫你喝酒呢？只是借着喝酒留你畅叙呀；“洛阳旧友一时散，十年会合无二三”，在京城的朋友散落四处，十年里也见不上几次面；“杯行到手莫辞醉，明日举棹天东南”，明天你又要离京去东南赴职，就让我们手把酒杯一醉方休吧。欧阳修在酬答中，既有友人之间的玩笑、率性，也带着一点对时人的讽刺，“吾交豪俊天下选，谁得众美如君兼”，赞梅尧臣才华出众，会在文学上有出色的表现，也是对友人不满情绪的一种劝慰。

　　欧梅之间的酬答多集中于庆历、嘉祐年间。嘉祐二年（1057）梅尧臣作《莫饮酒》《依韵和永叔劝饮酒莫吟诗杂言》，欧阳修酬答作《答圣俞莫饮酒》等，他们之间的酬答闻名于世，分别时借酒惺惺相惜，又不免相互揶揄戏谑几句，展现了彼此之间的深厚感情。欧阳修晚年号醉翁，诗酒酬唱氛围更浓，《归田录》《六一诗话》屡次提及“笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也”“而集以资闲谈也”。

　　宋人喜嘲谑、好俳谐，这使得宋代文人整体呈现出继“魏晋风度”之后又一种活泼风趣、潇洒通脱的历史风貌。雅俗共赏的俳谐诗成为宋代文人风雅的写照。

　　《光明日报》（2026年01月16日 16版）

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