漫漫历史长河中

有一位博学多才的“观星宰相”

他既是朝中重臣，又是科研先锋

他被称为中国版“达·芬奇”

他就是1005年前的今天

出生于福建同安的苏颂

12月10日是苏颂诞辰日

本期“闽人智慧”带你认识

这位集科学家、外交家、政治家

于一身的非凡人物

科技智慧

这个神器三项“世界第一”

福建厦门市同安区的苏颂公园内，一座三层红色木阁楼因为造型独特，格外引人注目。这是根据苏颂领导研发的水运仪象台1：1复刻还原的。

元祐元年（1086），由于天文院太史局的天文仪器大多年久失修、无法使用，北宋朝廷颁布诏书，命苏颂“定夺新旧浑仪”，主持新仪器的建造工程。这一年，苏颂六十七岁，早已满头白发，但他没有丝毫推辞，义无反顾地接受了使命。

他遍阅历代天文仪器的资料，与天文官们热烈讨论，又在朝廷内多方走访，四处网罗人才，发现了韩公廉、王沇之等有技术专长的骨干，组成了研制水运仪象台的“课题组”。6年后，高12米、长宽各7米的世界上第一座集纳观象和报时系统的机械天文钟——水运仪象台，在当时的京城开封横空出世。

构造上，水运仪象台顶层为浑仪，用于观测星空；中层为浑象，生动、准确地模拟星辰起落的天象变化；底层为动力装置及计时、报时机关。报时装置巧妙地利用了一百五十八个小木人以及钟、鼓、铃、钲四种乐器，不仅可以显示时、刻，还能报昏、旦时刻和夜晚的更点。

水运仪象台开创了三项“世界第一”：

第一个可随天体运动的浑仪转动装置（望筒）；

第一个可控制仪象台匀速运转的“天衡”系统（擒纵器）；

第一个可根据观测需要自由启闭的活动屋顶；

此三项也开辟了现代天文台转移钟、现代机械钟表和现代天文台自动启闭圆顶的先河，具有划时代的意义。

作为学者型官员，水运仪象台制成之后，苏颂还结合制作过程写了一篇“论文”——《新仪象法要》三卷。这份文献又创下两项世界记录——世界上保存至今最早最完整的机械图纸，历史上流传下来的全天星图中保存在国内的最早星图。

苏颂的科技智慧在治水方面也有所展现——

熙宁九年（1076），浙西地区闹饥荒，苏颂以“仁厚”被官家选任杭州知州。在杭州，他赈灾民、减课税、劝农桑，让一城百姓度过了荒年。灾荒过后，苏颂发现州衙所在的凤凰山有一处泉眼。他相度地势，规划水道，裁竹千竿，联笕万尺，因势利导铺设了一条翻山越岭的引水竹管。不出一月，中国历史上第一条“自来水”管道就诞生了！他还分出一条竹管通向市区大路，“万口得盥涤”，普通市民也用上了这飞来之泉。

元丰四年（1081），苏颂知沧州。当时黄河决口，洪水经沧州流入界河，东折入海，造成巨大水灾。沧州的水位暴涨，主要是入海口不畅。苏颂到灾区察看，决定兴办蓄水和引水入海工程，他的这个疏引黄河水的办法，成为北宋时期著名的治水方案之一。

英国著名科技史研究学者李约瑟在《中国科技史》一书中写道：苏颂把时钟机械和观察用浑仪结合起来，在原理上已经完全成功。因此可以说，他比罗伯特·胡克先行了六个世纪，比方和斐先行了七个半世纪。

水运仪象台图纸。

外交智慧

五次出使辽国不辱使命

宋辽南北并立已久，使者来往，交流不断。苏颂曾两次作为正使、三次作为伴使，出使辽国，谨慎处事，不辱使命。

治平四年（1067年），苏颂在送辽使北返的时候，驿舍突然起火，他临危不乱，镇静处置，及时防止了因火灾可能引发的外交纠纷，得到皇帝赞许。

第二次使辽时（1077年），遇到两国历法差异的问题——这一年辽历冬至日比宋历迟一日。在古代，历法不但关系一国的生产活动，而且被认为是“定正朔”的一国大事，若处理不当，会影响到两国的关系。《宋史·苏颂传》记载：“北人问孰为是，颂曰：‘历家算术小异，迟速不同， 如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。’北人以为然。使还以奏，神宗嘉曰：‘朕尝思之，此最难处，卿所对殊善。’ ”苏颂提出，天文历法的测算往往有误差，只要这个误差在可以接受的范围内就都是正确的，各自遵从本国历法与风俗习惯就可以，受到对方的认可。神宗也对苏颂的灵活态度大为嘉赞。

使辽期间，苏颂十分注意辽朝的政治制度、经济实力、军事设施、山川地理、风俗民情、外交礼仪等，并向朝廷反映了辽的实际情况。元丰四年（1081年）八月，神宗命他编写一本与辽朝往来有关各种礼仪和文件程式的书籍。两年后此书编成，计229卷，事目5卷，共200册，由宋神宗亲自赐名《华戎鲁卫信录》。苏颂在序言中赞扬民族间的和好：“保塞无患……行旅交通，边城晏闭；黎民土著，至老死而不知兵革。”《华戎鲁卫信录》也坚定了宋朝对辽推行和睦修好的外交政策的信心，为宋辽两国和平发展创下了不朽功勋。

作为当时使辽次数最多的人，苏颂在使辽途中，笔耕不辍，曾写下使辽诗58首，记录辽国见闻，促进双方了解。这些诗歌从不同视角，深入反映辽朝民众的衣食住行及农牧渔猎等生活习俗与生产活动，描绘辽境山川河流、毡帐村落等自然景象与生态景观，也留下一份展现宋辽和睦友好、民族融合的文学记忆。

为官智慧

历仕五朝“制”衡有道

苏颂一生，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，忠于职守、恪守法规，不喜事功、老成持重。

宋哲宗元祐元年（1086），苏颂由刑部尚书改任吏部尚书。他掌握考核官吏、升擢罢黜的大权，但他始终坚持以法考核，以法任官，凡事出以公心，付诸众议。

哲宗元祐七年（1092），苏颂任宰相，左相吕大防提议任命苏颂的儿子苏携入馆阁任职，苏颂坚决反对，拒绝这种恩赐与特权。他认为，馆阁是通向宰辅的要职，必须让更有才学的人来担任，决不能任人唯亲。

熙宁三年（1070），王安石任宰相推行新法，时任秀州判官的李定被召回京城，他评价变法很有成效，神宗皇帝甚喜，欲将李定从九品官破格提拔为七品的监察御史里行，就让知制诰苏颂、宋敏求与李大临三人拟写任命诏书。但他们三人认为李定任地方官年限不够，也素无声望，不符合越级提拔的标准。神宗皇帝大怒，最后将他们撤职外放。这就是宋史上出名的“熙宁三舍人”事件。

苏颂一生中，担任过许多专门管理刑狱和司法的官职。由于宋代法律繁苛，苏颂提出了简化条文、使民易知的立法主张。他说：“夫圣王之法，欲其简约而明白，使人易避而难犯，然后垂之久远，为不刊之典。”他还要求法律简明、稳定，不能更改无常。他说：“所冀三尺之法，无前后之差，画一之规，载清静之美，实治道之所先急者也。”就是说，希望国家的法律制度统一稳定、前后一致，能秉持清明简约的原则推行。

他主持修订的《元祐编敕》系统整理了宋代法律，为司法实践提供了明确依据。

苏颂特别注重机构间的制衡与协作，曾提出：“三省之设，事相统领，而又各有分职，此祖宗所以防专擅、励相协也。”这种对制度设计的深刻理解，使他能够在复杂的官僚体系中有效推进改革。

南宋朱熹在同安任职期间，赞扬苏颂的儒学修养与政治节操高度统一：“道德博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏”，“道学渊深，履行纯固，天下学士大夫之所宗仰。”苏颂儒学修养的实践成就，对朱子理学的诞生产生了影响。

“倚盖星河檐际直，玉晨钟磬枕边听”。如今，当人们路过同安的苏颂公园，仰望星空，苏颂波澜壮阔的人生画卷仿佛再次徐徐展开。置之于群星璀璨的历史长河中，苏颂对星空的追寻、他的智慧和功绩已成为流传后世的宝贵精神财富。

来源：“闽人智慧”编辑部、福建日报社全媒体传播中心、厦门晚报出品