转自：北京日报客户端

在中国，梁衡是第一个提出人文古树概念，并且首倡创立人文古树学科的人。时间是2012年6月14日，在国家林业局邀请他出席的一次会议上。梁衡在题为“重建人与树木的文化关系”的发言时讲到，他要找到一百棵人文古树，写出一百篇关于人文古树的文章。他建议，应当设立“人文森林学”，实施“人文森林工程”——“借森林来保护文化，借文化来保护森林”。

当时，我在国家林业局森防总站任职，单位的主要职责就是森林病虫害防治和外来物种入侵防控。我听了梁衡先生的话，以为他只是说说。谁知他在做了充分的准备之后，背着行囊上路了。

一个人寻找古树，并不是什么新闻。然而，梁衡在中国大地上寻找古树，却成为了一个重要的文化事件。梁衡就像一个尽责的巡山员，奔走在中国大地，寻觅于崇山峻岭。为找到那些古树，他要行程数千里，采访三四遍，吃尽无数苦头。

2013年梁衡寻访彭德怀救下的重阳木

在海南岛霸王岭，梁衡身穿迷彩服，在荆棘丛生的热带雨林里，寻找长臂猿喜欢攀爬和悠荡的那些古树。那里蛇蝎出没，蚂蟥生猛。在赣南大山深处，他钻进古树幽暗的树洞中，不顾潮湿和泥泞，扑通一声就仰躺在里面，亲身体验从树洞里仰望天空到底是一种什么感觉。在黑龙江绥棱林区，他穿着雨靴，哗哗涉水过湿地，到林区最后一片原始林里，寻找当年为抗联英雄挡过子弹的那棵古树。在川北的古驿道，他面对那些古柏，聚神凝思，像是见到阔别多年的老友，眼眶湿润。

2017年在黑龙江原始林采访

2020年在香格里拉原始林采访

当我濯面沐手，怀着崇敬之情，静静掀开梁衡的那本《树梢上的中国》时，忽地一下，满目的苍古和翠绿，便汹涌灵动了。我不禁大吃一惊——原来，审视中国，审视中国的历史，我们竟然忽略了这些生命的存在——历史从来就是活着的呀！

《树梢上的中国》共收入三十三棵人文古树，包括古柏、国槐、银杏、枣王、红柳、古桑、枫杨、古樟、蜡梅、重阳木等，涉及的历史人物有齐桓公、管仲、秦始皇、项羽、范仲淹、徐霞客、左宗棠、林则徐、詹天佑、沈葆桢、毛泽东、周恩来、彭德怀等。就数量而言，三十三棵人文古树虽然并不算多，但是被梁衡寻找并记下的古树，却完全有了特殊的文化意义。

发现见证了我国海军造船业起步的“沈公榕”

2020年4月23日，世界读书日，《树梢上的中国》被生态环境部和中国作家协会评为“十本生态文学好书”，且名列榜首。

一般而言，超过百年的树，即可称为古树了。那么，什么是人文古树呢？梁衡对人文古树有自己的定义——有年头有故事有传奇，与重大的历史事件联系在一起；从纵的方面看必须是历史里程碑，从横的方面看必须是当地坐标。

梁衡，是以他自己独特的方式讲述历史。

别人是到故纸堆里和坛坛罐罐中寻找历史。梁衡则是千里万里来到古树下，与活的生命对话——于是，老樟树、版图柏、七里槐、重阳木、燕山松、沈公榕、沙枣王、左公柳等古树便一棵一棵出现在他的面前。这是心灵对心灵的敞开，这是灵魂对灵魂的信任。梁衡在寻找人文古树，其实，人文古树也在寻找梁衡。

徽饶古道上的“坚强树”

一棵古树，就是一个活着的生命。世界上没有一棵树是在等着被砍伐，被割据，被钻孔，被燃烧。但是，长期以来，我们一直认为树木就是为了满足人类的众多物质需要而存在的。其实，它的生态价值和文化价值更是不可估量。

霍州红岩松

某年，梁衡先生出席我的报告文学《大兴安岭时间》研讨会，研讨会在呼和浩特召开。早晨，我们在下榻的宾馆的院子里散步，意外发现一棵很奇特的树，枝叶秀丽，红果密集。熟透的果子散落在树下的土壤里，发芽的种子长出无数的小苗苗。我见后并未在意，可梁衡先生却动了心思。散会后，梁衡从宾馆房间拿来水果刀，经园丁同意，在树下剜了一棵小苗，连同一个拳头大的原生土球球装进了一个塑料袋里，如获至宝般带回了北京。那宝贝就叫丝棉木。

当时，所有的人都认为，它不可能活。苗还没有筷子高，长得那么弱，怎么可能活呢？梁衡有经验，他说：“从南往北移树很难活，现在是从呼和浩特移到北京，从北往南，准活。”梁衡信心满满。不过，说归说，我当时对梁衡的话心里也还是打了个问号。上飞机时，连机组人员都很为难，因为根本不知道这东西应该放在哪里合适。可是，它居然奇迹般地活了。现在已经长到一房半高，秋天红果悬挂枝头时间之长甚至可以等来第一场雪，甚美。

梁衡是我熟悉的作家中唯一掌握苗木嫁接技术的人。他可以把一种树做砧木，把另一种树的枝条嫁接上去，创造出许多稀奇古怪的新树木。也许是对树木学有过深入的研究吧，梁衡识别的树木种类之多也令专业人士汗颜。我虽然在林业部门工作，对松树的认识，也只知道松树是针叶树，至于油松、白皮松、红松、华山松的一束松针到底有几枚，还真是从来没有留意过。梁衡说：“油松一束两针，白皮松一束三针，红松和华山松一束五针。”我曾好奇地采集了一些松针，一一辨识，结果，梁衡先生说得准确无误。我想，这该是他长期观察的结果吧。

这就与到故纸堆里和黄土里挖掘历史完全不同了——年轮里的历史是活着的历史，它自由生长着，有摇曳多姿的形态，也有长着叶子的思想。这是有血脉有筋骨的历史。

见证了我国第一颗原子弹爆炸的戈壁夫妻树

时间是不可逆转的，任何人都无法返回历史的现场。但是，古树不同，古树不用返回现场，古树就在现场。年轮里就有现场的气息和现场的气氛。包括人物故事，情景对话，现场细节。古树不会说谎，也不会骗人。但是，只有与古树息息相通的人，才能读懂古树，破译密码，知晓真相。梁衡不就是这样的人吗？

宁波金钱松

梁衡有多篇写树的作品被选入语文课本，拥有数亿读者。他的作品之所以被奉为经典，被一代一代学子们诵读，除了审美上的价值之外，更因其与历史和现实存在着一种深层的联系，蕴含着深刻的思想和哲理。在古树的年轮里，历史的经验，历史的教训，历史的悲剧，历史的光荣与梦想叠加在一起。在梁衡笔下，古树年轮里的故事，是如此的生动，如此的温暖，如此令我们感动。

在梁衡的作品中，隐隐地，从那些古树身上，我似乎看到了我们伟大民族的影子。即便面对糟糕的人性和价值颠倒的世界，古树也从来没有表现出无奈和绝望。它带给我们的永远是希望和力量。

13年前梁衡倡导设立人文古树学科，目前是什么情况呢？

2021年，北京农学院设立古树保护专业，并开始招生，包括本科生和研究生专班。此后，古树保护专业招生常态化。近年，古树保护专业的本科生和研究生已经陆续走上工作岗位。2023年，国家林草局普通高等教育“十四五”规划教材《古树历史文化》出版发行。作为教材的主编，我清楚地记得，《树梢上的中国》是教材编写组的重要参考书目。教材中关于古树的定义和表述，也是源于梁衡先生对于古树概念及特征的提法和阐述。

特别值得一提的是，古树保护也有了刚性的专门法规。我国首部关于古树保护的行政法规《古树名木保护条例》已于2025年3月15日施行。条例第一条就明确了立法目的——“为了加强对古树名木的保护，推进生态文明建设，传承中华优秀传统文化，制定本条例。”

可以说，梁衡当年提出的人文古树概念以及首倡设立“人文古树学科”的主张，已在中国落地生根，并且开枝散叶。梁衡的名字，注定要与那些充满传奇的人文古树联系在一起。

来源：北京晚报·五色土

作者: 李青松