□重庆晨报特约撰稿 姜孝德

黎明时，山苏醒了，升腾的雾气充满了山谷林间，这种雾气在丹崖的映衬下，宛若云霞。晨风来时，雾便随风飘扬，风急雾快，风慢雾徐。晨风裹挟着雾气在山与山之间横冲直撞，一旦碰着崖壁，它便直冲云霄。若此时正好遇上朝霞出来，升腾的雾气被霞光映照，刹那间幻化出五颜六色的光芒，格外艳丽。这种艳丽，不是凝固的，而是千变万化的，其形若幔若纱、若丝若缕、若柱若块，其色浅紫、绛红、粉红、深红、紫红——颜色虽然变化很多，然而，由于朝霞是红日的使者，它总是以红色为基调，故而雾气千变万化也难逃红色的影响。这种美丽的云，诗人称其为“缙云”，后来，这座山就以“缙云”命名。这就是重庆北碚缙云山名称的由来，这也是巴渝十二景所推崇的美景“缙岭云霞”。这是山与云的交响，这是风与崖的合奏，这是朝霞指挥大山演唱的多声部大合唱。

缙岒云霞的美丽令无数诗人为它献诗。清朝诗人姜会照赞曰：“云来山掩云如失，云去山空影似留。秀岭不曾分色相，赤城黄海望中收。”缙云山上更多时候看到的是云雾。云淡为雾，雾浓为云，狮子峰上望云宽广如海，人在云上，飘然若仙。这种虚幻的境界，是文人的最爱，这也可能是文人喜爱缙云山的原因。王尔鉴为什么要把缙岭云霞列入巴渝十二景？其实，我们从他的缙岭云霞“小记”便可看出端倪：“云来山掩，云去山现。《说文》：赤色为缙霞。赤色，云类也。黄帝以缙云命官。山胡以名，盖萃九峰之秀气，苍松古柏与丹崖翠壁相郁蒸，望之若云霞。每晨朝岚漠漠然矗霄而上，恍惚变迁，不可方物。观层峦叠嶂之耸峙，为兆缙绅先生酝酿光华之奇，即谓是山为缙云灵瑞也可。”王尔鉴行文曲折极了，说“霞”、说“晨”、说“朝”，他就是不说晨光，仿佛说了晨光，那个蕴藏在“缙岭云霞”中神秘之核就曝光了似的。试想，如果仅是丹崖映衬，缙岭之云会出现“缙色”吗？人家成语也还讲“云蒸霞蔚”，没有“霞光”，何来灿烂绚丽？似乎还没有几个人注意到，缙云山的雾气特别浓厚的原因，竟然得到了缙云山脚下嘉陵江小三峡的帮助。沥鼻峡距离缙云山也许远了一点，但是长2.7千米的温塘峡、长3.7千米的观音峡，它们就在缙云山的脚下，夜晚峡谷聚集的水汽，丰富了缙云山黎明的晨雾，这应该就是缙岒云霞特别壮观的一个原因吧。

我对于王尔鉴说缙云山“每晨朝岚漠漠然矗霄而上”甚是怀疑，“朝岚”会向上直冲云霄吗？近见缙云山上有云瀑的报道，内心豁然开朗。所谓云瀑，其实就是云（雾气）在山风的挟持下，迅速移动，一旦遇着山崖便陡然升腾而上，然后越过山脊，形成惊心动魄的“云的瀑布”。

要解析缙岭云霞，首先要解释“缙云”一词。当我们伸手撩开历史厚重的帷幕时，却发现“缙云”一名是华夏文化传播的结果。“缙云”不是重庆的原创，而是黄帝时的官名，后以此命名氏族，故有缙云氏。作为山名，全国有几处，最早出现在浙江处州，而非重庆。

巴人最早给缙云山取名叫“籍”。缙与籍，古音应是相同或相近。《华阳国志·巴志》言：“其名山有涂、籍、灵台、石书、刊山。”史学家任乃强先生说，“塗”即重庆南岸之涂山，“‘籍山’，疑即今北碚之缙云山。”“籍”极有可能是当时巴渝土著语言的记音，后来用汉字记录写作“籍”。后人为了让古时的“籍”山之名有意义，于是改“籍”山为缙云山。

缙云山海拔高900多米，在重庆城周边是最高的山了，有人称之为川东峨眉，也有人称小峨眉。这里是重庆的佛教重地，缙云寺与温泉寺、绍隆寺、白云寺、石华寺、复兴寺、大隐寺合称缙云山八大佛教寺庙。

有人说，王尔鉴把“缙岭云霞”选入巴渝十二景，使其名扬四方。其实不然。缙云山扬名于南北朝而盛于唐。1500多年前的南北朝景平元年，缙云山建起了缙云寺，应该是它扬名的开始。到了唐代，唐高祖李渊为其写下了“禅真宫”三字，唐宣宗又赐寺额“相思寺”……唐以后，许多皇帝都为其赐字题名。到了这时，人们真不知是寺以山名，还是山以寺名。

明末清初，缙云寺被焚毁。后来的缙云寺是破空和尚于康熙廿二年（1683年）主持修建的。我时常感想：人文景观多随朝代更迭而更迭，多随人们的好恶变化而变化。自然景观就相对稳定多了，唐宋的缙岭云霞，今天我们仍然可以看到，这应该是十分幸运的了！

一座山的价值并不在于山有多大，景点多少，更有价值的应是千百年来文化的层层堆积。缙云山就是因为文化堆积而出名的，历朝历代都有名人往上面“添土”，让这座山越长越高。