（来源：嘉兴日报）

转自：嘉兴日报

　　我们对于朱自清的了解，可能仅仅来自于课本上的名篇《荷塘月色》《背影》等，可是，真实的朱自清身处于一个动荡而变革的年代，在这样的年代之中，他秉持了怎样的立场？他又如何自处？他如何看待同时代的其他人？这正是《朱自清大传》的作者陈武所关注的。在书中，他以时间为线索，描述朱自清在时代变革中的人生轨迹；以朱自清的作品为依据，解读时代背景里朱自清的思想变迁过程。

　　作者的笔下没有对于历史人物的滤镜，朱自清是作为一个完整的人存在于书中，他会愤怒、会惋惜、会因与家人的关系而愤愤不平、会关心自己的妻子，甚至会因为请不动鲁迅作演讲而“吃不下饭”、“上不了课”。

　　经由作者的文字，我对朱自清有了更深入的理解，不同于那些主动投身变革激流中的同时代文人，朱自清本质上是一个“日子人”，他原本只想认真度过自己完整的一生。他早期的作品中，以览胜记游散文与抒怀抒情散文为多，这些作品共同反映着一个主题——对于“美”的追求与记录。朱自清善于发掘那些细微的、短暂的、瞬间的“美”，却也会因为“美”的易逝而惋惜惆怅。或许基于这样的原因，朱自清欣赏徐志摩，也为他的意外死亡而无比惋惜。从这一时期的作品中，我们可以看出，朱自清在此时，只是在记录自己身边的“美”，作为一个“完整的人”一丝不苟地活着罢了。

　　然而朱自清最后是在反饥饿、反内战的斗争中死去的。究竟是什么，让他抛弃了自己的“日子人”本质，让他不再满足于认认真真地作为“完整的人”而活着，不惜以自身的生命为代价？

　　我想，至少有这么几个时间点，对朱自清的人生塑造产生了重要的影响，让他最终走上了斗争的道路。

　　以时间为序，首先对朱自清造成影响的，乃是朱自清在清华任教期间，鲁迅多次拒绝了他的演讲请求一事。朱自清与鲁迅虽不算熟络，却多少也有过几面之缘，朱自清以清华大学的名义登门邀请，鲁迅本应不会拒绝，但鲁迅却多次或是以“没有时间”为由，抑或干脆不给理由拒绝。在与朋友的私下交流中，鲁迅说：清华大学的师生“太过注重学术而忽视社会运动”。事实上，这并非只是一家之言，许多进步学者对此都有共识，这一信息随后成为了圈内公开的秘密。身为其中有代表性的一员，朱自清大概在得知真相之后也会有所反思。

　　更具冲击力的改变，乃是朱自清于抗战时期的经历，彼时日寇入侵中国，朱自清也随其他师生一同踏上了南迁的道路，在此期间，朱自清仍然笔耕不辍，被推选为“中华全国文艺界抗敌协会理事”，责任之下，他不再局限于自己小家之中的那一方天地。有一次，朱自清在成都亲眼目睹了饥饿的流民哄抢粮仓，被守仓的士兵所驱赶，见此情景，他思考了良久，愤然写下了《论吃饭》一文，指责当权者无视人民填饱肚皮的基本需要。在此期间，朱自清的文风有了明显的改变，他不再平和温然、对于时事政治敬而远之，而是以一个知识分子的良心对社会现状展开了批判。

　　抗战胜利以后，紧接着的却是国民党反动派所挑起的内战，1946年7月，朱自清好友李公朴、闻一多先后遇难，给予了朱自清极大的震动与悲愤，在好友的鲜血面前，他成为了一名真正的斗士，以爱国知识分子的身份整理好友的作品，继承他们的思想，直至病逝也从未改变过自己的立场与气节。

　　朱自清的经历，在我看来是具有代表性的，从独善其身的“日子人”向为天下人发声的战士转变，是一步一个台阶迈上去的，是由被动变为主动的觉醒。朱自清是千千万万的想过好自己小日子的普通人的一员，有千千万万的普通人最终没有活过那个黑暗的时代，等来天亮。

　　《朱自清大传》

　　陈武 著

　　北京时代华文书局

　　■赵昱华