转自：贵州日报

《书屋》2025年7月号，月刊

最新一期《书屋》杂志刊发文章，从湖湘人才的角度梳理了湖湘历史文化的精神底色。

“惟楚有材，于斯为盛。”自曾国藩、左宗棠、胡林翼之后，近代湖湘大地人才辈出、万马如龙，在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔。而立于这一精英群体之先的，是陶澍。陶澍（1779年—1839年），湖南安化人，60岁时病逝于两江总督任上，被清廷追赠太子太保衔，谥“文毅”。陶澍去世40年后，晚清名臣张之洞、张佩纶谈论道光以来的天下人才，将陶澍列为第一，并给出了三重理由：一是注重官员职事的研究；二是全面考核名与实的符合程度；三是将天下的兴与亡当作自己的分内事，同时又有宽阔的胸襟、自觉的担当，以及掌控、统领全局的才能。总之，张之洞、张佩纶将陶澍比作昆仑山，受他影响的贺长龄、魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠、胡林翼等近代湖湘士人，则是出自昆仑山下的黄河、长江。

灿若群星的近代湖湘士人背后，是源远流长的湖湘文化。对于湖湘文化的特点，人们有很多表述，如心忧天下、敢为人先、经世致用、坚韧不拔等。文章认为，湖湘文化的这些特点，都依附在一种精神底色上，可以称为湖湘文化精神底色中的重要元素，那就是拙诚。最先以坚定自信的态度向世间公开宣示拙的理念的，是周敦颐。他专门写了一篇《拙赋》，从言论、行为、道德、结果四个方面，赞扬拙而贬斥巧。最后总结：拙能使社会风清气正，天下安顺。他以拙为特色的诚的理念，影响了后世两位湖南乡贤王船山、魏源。王船山说他一生的为人是“养拙自守”。他隐居山林四十年，在物资匮乏、一无名二无利的困境中，苦心孤诣，著书立说，以最笨最拙的方式彰显他对信仰对学术的忠诚；魏源认为“或拙之而反得”，他在二十年的幕僚生涯中深潜于书册史料中，协助林则徐、陶澍、贺长龄编辑《皇朝经世文编》《海国图志》，以拙诚的心态艰苦探索国家的富强之路。两人拙诚的理念与行动，为近代湖南士人提供了思想资源与精神力量。

文章认为，湖湘学术朴厚笃重，务本求实。千百年来，正是这种民风与学术孕育了湖南人的拙诚群体品质，并且深深浸润着湖湘文化的方方面面。

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