来源:不相及研究所
俗话说国有国法,家有家规。
大到国家,小到地方,每一个地方都有自己一套独特的解决冲突的方法,东北有弗雷尔卓德,福建有妈祖调解室,贵州则有民歌调解室。
山歌是贵州少数民族一生的注脚,他们把对土地的赞美,对生活的热爱,全都揉进了婉转的曲调中。
男女调情得唱山歌,吵架得唱山歌,结婚得唱山歌,离婚上了法庭还是得唱山歌,山歌贯穿贵州诸多少数民族的一生。
在贵州的法庭上,字句严谨的法律说辞总是难以解开原告被告的心结,而山歌却拥有春风化雨的能力。
从2009年开始,贵州省榕江县法院开始在全县推广民歌法庭这一做法。辖区居民主要以侗族、苗族、汉族为主,汉族山歌、苗族古歌、侗族琵琶歌等民间歌文化盛行。
通过民歌法庭化解邻里纠纷、家庭关系,往往能产生奇效,堪称在地化最佳实践。
如果你去贵州开一次庭院,听到原告和被告对起了山歌,绝对不要惊讶,他们可以把两个小时的庭审,直接开成山歌演唱会。
“原告唱,原告唱,原告完被告唱,被告唱,被告唱,被告唱完,法官唱……”
“法官:我宣布这次的结果是…
调解员:等一下还有一个八拍。”
在贵州想要劝解别人,得先学会唱山歌,如果你用普通话梳理案情,原告被告很可能听得一头雾水。
但如果律师熟练掌握山歌韵脚,直接来上一段,那么陪审团都会忍不住给你打call。
前两年有一起水族民歌引发的名誉侵权案,祸起山歌,最后仍然靠山歌化解。
被告人在微信群里唱山歌污蔑原告夫妇,原告一举将被告告上法庭。刚开始被告阿嬷对于污蔑别人的做法置若罔闻,她竟然说要分别赔对方夫妻一人280元,外加一两肉,一只鸡一只鸭,十斤酒。
气得原告当场要:“阿雷雷~”零帧起手。
主审法官也是水族,他知道水族有民歌调解的传统,很多水族群众都相信,歌声比话语更能打动人心,所以法官特意聘请了民歌调解员,来协助法庭调解。
两位民歌调解员化身为吟游诗人,将案情用水族民歌娓娓道来,就像那位在街头劝两只猫不要打架的大爷:“蒜鸟蒜鸟,都不容易。”
最后原告被告实现庭外和解,被告同意赔礼道歉,当场转账10838元。
山歌就像一把双刃剑,既可以伤人,也可以进行调解,贵州法院发现了这把利剑的妙用。
法院从村寨的山歌好手里选拔了三十几位民歌调解员,有的甚至是国家级非物质文化遗产晚寨侗族琵琶歌的传承人,平日里他们游走在村寨从事劳作生产,一遇到法院案件的召唤,他们就会带上民族乐器,盛装奔赴法庭。
数据显示,十余年来,民歌法庭成功调解邻里纠纷200余件,调解成功率超90%,实现案件信访率清零。
这些民歌调解员把山歌创作带进了法庭,他们对民间的文化进行了提炼,并赋予了新的框架,还把法律条文唱成了通俗易懂的山歌。
如今在榕江法庭,已经快形成无歌师不调解的局面。要是今天的案件没有山歌响起,法庭上的人总会觉得耳朵缺少些什么。
甚至有人专门盯着有民歌调解员的案件场次,选择旁听审理,就像在选择livehouse的演出。
有的民歌调解员会专门针对一个案子写一首歌,这对他们来说确实像是在准备演出的曲目,有时候还会进行临场发挥。
有位歌师曾在法庭上用民歌讲述了原告和被告两人从谈恋爱到结婚生子、抚育子女的过程,唱哭了这对夫妻,后来两人给调解室送来了十双筷子。
“能写出这样的歌词来,显然调解员与夫妻俩已经是推心置腹了,在唱的过程中也普了法。”
在榕江法院的宣传栏上,他们会把一些法庭上诞生的民歌作品进行公示,相当于当地的Billboard。
有一首《劝夫妻》唱到:“……哪个家庭没有气,哪个夫妻没相争。世间夫妻是缘分,天作之合成家庭。离婚又有什么好,丢儿丢女最可怜。凡事两人相互忍,干田还靠春雨淋。牙咬舌头莫记仇,家和才会万事兴……”
还有一首《互敬互爱心莫移》劝道:“……重建家庭不容易,儿女作贱好孤凄。讨得后娘成后父,嫁得二婚是后妻。感情还是旧的好,不是商铺去买衣。一夫一妻同到老,只讲合来莫讲离……”
《夫妻和睦过终生》劝道:“马有失蹄人有错,哪有事事都称心。灶上碗盏有相碰,磕磕碰碰莫认真。夫妻沤气莫隔夜,最多气到明早晨。你会气来要会醒,才算聪明大量人……”
在审理一起离婚案时,民歌调解员深情唱响《劝歌》,妻子深受触动,当庭撤回诉讼。
这些歌声美妙动人,妙语连珠,发人深思,好多对夫妻听得泪洒法庭,接到判决书后直接选择不上诉。
除了调解夫妻关系,民歌法庭还擅长解决邻里纠纷。有一件长达十三年积怨的邻里纠纷,法官巧用民歌加典故的方式,成功化解矛盾,让两家人重归于好。
回家后两家人办酒席庆祝,还在酒席上对唱起友好的山歌来,优美的山歌响彻整个寨子。
有网友说:“真是一个猴一个栓法,一个地方一个法。”
“虽然评论很多人都在笑,但是想解释一下很多上了年纪的人是听不懂政策和法律的,山歌其实在基层治理上是发挥了一定作用的。”
在榕江县的寨子里,鼓楼下悠扬的侗族大歌伴着袅袅炊烟升起,几位老人正轻声哼唱着祖辈传下的曲调。
那些呢喃的调子一响起,仿佛听到了祖先的训诫,大地的回响,天地人心,不辩自明。
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