转自：沈阳晚报

　　酷暑已至，与春的和煦、秋的清凉和冬的严寒不同，暑的热似乎更让人印象深刻。杨万里曾感叹“日光煮水复成汤，此外何处能清凉”，杜甫则直呼“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，柳宗元却在“夏初草木深，薄暮一蝉鸣”的描摹中反衬着热的焦躁……

　　从古至今，人们对暑热的感觉是一样的，与古人相比，今人喊热的方式似乎直白得不忍直视，那缺少的几许味道也恰恰透着文化传承的意义。

　　♦古人喊“热” 比的是优雅

　　李白在《夏日山中》用“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”袒露着诗仙的野趣与“风度”；王维在《苦热》中只能感叹“轻纨觉衣重，密树苦阴薄”而无可奈何；陆游与《苦热》“抗争”的结果就是“石涧寒泉空有梦，冰壶团扇欲无功”；王毂在《苦热行》中则留下了“何当一夕金风发，为我扫却天下热”的祈愿；而柳宗元则在《夏夜苦热登西楼》中以“谅非姑射子，静胜安能希”的自嘲来表达心中的无奈……暑热是一个古今难解的问题，今人比古人是幸运的，正如网上很多网友说的那样：古人喊热只能写诗，而今人喊热可以开空调。

　　♦古人避“热” 比的是随性

　　盛夏中不只有酷热，也有凉风和花香。生活并不缺少美，而缺少一双发现美的眼睛。生活中也不缺少凉爽之地，只是你没有发现罢了。

　　宋人李光在《立夏日纳凉》中写道：“茅庵西畔小池东，乌鹊藏身柳影中。沙岸山坡无野店，不知此处有清风。”诗人在闲庭信步中偶得小惊喜：沙岸边的山坡上，并没有乡村旅舍，谁也不知道，这里竟然藏着清凉的风，让诗人心中充满了欢喜与悠然自得。宋人黄庭坚则登上鄂州南楼，“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉”的感叹中留下一段登高楼远眺、闻十里荷香的美好回忆。最惬意的纳凉要算秦观了，“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香”，“自在”二字道出了人生的真谛。

　　♦古人消暑 意在匠心

　　夏日纳凉自然离不开扇子，但扇子在古人的意象中不仅仅是纳凉的工具。庾信《咏羽扇诗》：“摇风碎朝翮。拂汗落毛衣。定似回溪路。将军垂翅归。”诗中的“摇风”则是古代人对扇子的雅称，而扇子也是古代老百姓常用的纳凉工具。

　　刘禹锡《刘驸马水亭避暑》中“琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风”，则在水亭精妙构造间寻觅清凉。及至唐代宫廷，凉殿中更有水车转动、檐间飞洒雨帘的消暑奇观，足见古人消暑之匠心。

　　♦瓜果清泉 亦是消暑良伴

　　文天祥《西瓜吟》写得活色生香：“千点红樱桃，一团黄水晶”，金刀破碧玉的清脆，齿间冰雪声的沁凉，犹在眼前。而“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”的雅趣，更让今人神往。赵师秀笔下“黄梅时节家家雨”的湿润，范成大诗中“梅子金黄杏子肥”的丰饶，都是夏日独有的馈赠。

　　花下清饮，亭内闲坐，山间信步，折扇、团扇轻摇间便是万种风情，古人纳凉随心而为，却透着文人墨客们睥睨天下的傲骨风情，读来令人钦慕不已。

　　♦古人写“热” 最终比的是心境

　　“六月红云不肯移，清心自合胜炎曦。”在炎炎夏日，古人寻求消暑之道，不仅依赖外界的物理降温，更注重内心的宁静与调适。白居易的诗句“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉”便是对这种心境的生动描绘。通过内心的宁静与反省，古人找到了一种精神上的清凉，强调了心灵的平和与清爽，只有做到“心静自然凉”，才能体悟到清心静气、戒怒戒躁的深意，进而在夏日里找到修身养性的真谛。

　　古人深知，消暑亦需“内养”，苏轼“此心安处是吾乡”的豁达，便是在纷扰尘世中自守了一片清凉境界。王维《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”，更以超脱之心境，在竹林的幽深与明月的清辉中寻得了灵魂的静谧与清凉。

　　古人的消夏哲学，不在形式而在心境。这个夏天，不妨学古人铺一席竹簟，沏一壶清茶，在“满架蔷薇一院香”的意境里，寻回被冷气驱散的诗意和远方。

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　　记者 盖云飞