春秋战国时期，各种与治国理政相关的思想如雨后春笋一般从华夏大地的各个角落冒出来，这些怀有不同立国理念的思想家们穿梭于各个国家演讲，传授自己的思想，希望自己的治国理念可以被皇帝青睐。

在后来的许多年中，国家之间纷争不断，而这些思想之间的竞争也从来没有停止过，后来，儒学受到了中国帝王普遍的认可，成为了主导中国的思想。

当人们站在现在回望历史时，又不禁会问，如果当年主导中国的不是适合封建统治的儒学，而是更加讲究科学的墨学，中国是否可以比西方刚早进入现代社会？

墨子思想

在知乎相关问题下，有不少人在进行讨论，而在讨论这个问题之前，我们需要了解墨子思想究竟是什么？

墨家的主要核心思想包括十点，分别为：兼爱、非攻、非命、尚贤、尚同、非乐、天志、明鬼、节用与节葬，而在这其中，最能代表墨子思想的必然就是兼爱。

兼爱的意思就是平等，墨子主张无论是否是亲近之人，无论贫穷还是富有，人与人都应该平等对待。

在墨子的理论中，天下之所以存在战争，就是因为人与人之间存在隔阂，人与人的关系并不是相爱而是相互算计，人人都损人利己，国与国之间便充满猜忌。只有每个人对外界都抱着最大的善意，天下就太平了。

墨子所讲的爱是一种大爱，这种爱跨越血缘、跨越种族，是一种无私的爱，他的思想基本都是围绕着这种大爱展开。

但墨子的爱也并非是愚蠢的爱，在兼爱中，墨子提出，所谓兼爱并非谁都爱，如果敌人来犯，墨子依然主张奋起反抗。

墨子的另一个比较著名的思想就是非攻，他反对一切不正义的战争而且这种思想并非只停留在纸面上，他自己将墨家武装成一个组织，用自己的力量便可与各诸侯国对抗。

在历史中，关于非攻最著名的故事莫过于墨子救宋国的故事。在那时，楚国决定攻打宋国，鲁班为这场战斗特地设计了一种攻城的云梯，在齐国的墨子听说了这件事后，气得连赶十天的路来到楚国，劝说楚王不要挑起战争。

楚王坐拥鲁班设计的武器，认为自己胜券在握，哪里愿意放弃这次进攻的机会。于是墨子便解下腰带，围成城墙，用自己设计的反攻器械与鲁班设计的云梯对峙，向楚王展示自己有能力顶下楚军的进攻。

在墨子精巧的设计下，鲁班的云梯败下阵来，但他不愿意承认自己的失败，只是说自己知道要怎么战胜墨子，但他不愿意说。

墨子明白，鲁班是认为只要在这里除掉自己，楚国一样可以战胜宋国，于是，他便告诉鲁班自己早有准备，已经让自己的门生带着设计好的器械抵达宋国。

楚王明白，即使自己杀掉墨子也依然无法守在宋国的墨家弟子们，于是放弃了进攻宋国。

墨子的许多思想中也会有与儒学相对立的部分，比如墨子反对儒家提出的宿命理论，认为人可以通过努力改变命运。同样，墨子的非乐理论也反对儒家提出的礼乐制度。

理论贡献

墨家思想与儒家思想最大的不同就在于，墨家主张实践，而非觉有大道理。

现代研究认为，使墨子形成这一思想的主要原因在于墨子自身便出身于工匠。但与现在普通的工匠不同，他在宇宙认识、数学、逻辑、哲学等方面都为人类留下了宝贵的财富。

在那个天体观测相对贫瘠的年代，墨子就已经形成了对于宇宙的一套认识理论。他认为宇宙是一个不间断的整体，而这其中的个体都是从宇宙这个整体中分出来的，但它们又统一地归属于宇宙。

在时空的认识上，墨子也有自己独到的见解，他将时间定义为“久”，而空间定义为“宇”，在这项定义中，时间与空间都是不间断的存在。

而谈起时空，从古至今都有一个绕不开的问题便是时空是否有限，关于这个问题，墨子也给出了自己的答案。他认为，时空既是有限的，也是无穷的。

从整体上来看，时空自然是没有尽头的，但当部分时空拿出来观察时，时空便有了开始与结束。

在墨子的认知中，空间是由无数小时空单元构成，时间的最小单位为“始”，而空间的最小单位为“端”。

在数学中，墨子所提出的定义则更为简单，他对于数学中常见的倍、等长、圆形、方形、中心的词汇进行了简单地定义与解释。

哲学方面，在回答人是如何认识这个世界的问题上，墨子提出了“耳目之实”，认为事物给予人们的直接感觉便是人们认识的唯一来源。

他提出，要判断一个事物是否存在，并不能见到凭借人们的臆想与猜测，而是要依照大家所看到与听到的事实。墨子的认识理论反映出他是一个典型的朴素唯物主义者，他认为物质决定了人们的认识，并将直接经验、间接经验与社会效果作为治国的准绳，力将自己的主观成见排除在治国理念之外。

但是，墨子的唯物主义并不纯粹，他同时也认为，在这个世界上存在“鬼、神”，这些鬼神会惩罚忤逆天意之人。

就此看来，墨子的很多科学理论都是简单的定义，他对此虽有思考，却没有进行深入的研究。但是，不可否定的是，墨子的理论确实比儒家思想更加注重实践。

理想之国

那么回到文章最开始的问题，如果是由墨子的思想来主导中国，中国是否可以比西方更早进入工业化时代。

这个问题的答案恐怕是复杂的。不可否认的是墨子的思想确实更加推崇实践，更加适合工业的发展，但是，工业的发展离不开稳定平和的社会。

墨子的一些理论过于理想化，即使放在现在都难以实现，更不要提是在社会资源更加匮乏的古代社会。

孟子曾经评价墨子的兼爱泯灭了亲人的关系，是不认父亲，而无父无君的人和禽兽没有差别。可见，墨子博爱的思想在当时是被看作一种不道德的体现，在那个注重道义的年代，这样的思想恐怕寸步难行。

其次，墨子的理论并不符合君主皇帝统治的要求。儒家通过繁重的礼乐制度与盛大宴会一次次确立与巩固皇权，而墨子却认为这些东西全都是浪费钱财，应该舍去。

站在民众的立场，墨子的理论当然更适应于发展，更有利于民生，但站在统治者的角度来看，墨子的理论挤压了他们的特权，在那个当权者一家独大的年代，墨子的理论恐怕也很难找到立足之地。

当然，墨子的一些理论同样也有缺点，首先，他认为制作乐器需要从百姓那里拿取大量财富，于是便一刀切的认为音乐应该被禁止。

此外，墨子崇尚理性，却也过于理性，他的理论中几乎不允许有别的声音存在，一切事物都应该按照他的安排来进行。

因此，在墨家主导的中国里，也许工业制造会比儒家主导有更大的空间，但需要自由的社会与经济却很难有健康的环境。

小结：

对于墨子的思想在如今也是众说纷纭，有人认为墨子过于理想化，而有人也会看到墨子理性、进步的一面。社会的进步是螺旋上升的，以现在的标准评价前人思想未免过于苛刻。

就如今看来，在那个一切围绕君权转的年代，墨子可以站出来为工业与科技说话，可以为百姓考虑，这其中的进步性是不可否认的。

在百家争鸣的年代里，墨子是少有的代表手工业者发声的思想家，即使他的思想不适用于那时的中国，但他为底层人民发声的功劳却不应该就此被抹去。