提到三皇五帝这个词，很多人一定不会感到陌生。因为这是号称华夏始祖的八个人，而他们都是谁。似乎也不用我专门介绍，毕竟这几乎已经接近常识了。不过很多人可能并不清楚，所谓三皇五帝，其实并不是三皇五帝，而是三皇七帝，之所以变成三皇五帝。

是因为司马迁在史记中省略了五帝中的两位帝，而这两位被省略的帝，分别黄帝的儿子少昊，以及帝喾的儿子挚。这两位也曾经成为帝，却被司马迁在史记中省略，为什么司马迁省略了他们呢？也许有人会认为，这两位帝，其实类似尧的儿子丹朱。

以及皋陶的儿子伯益，这两位因为自身能力不够，最终失去帝位。所以虽然登上过帝位，但一般来说，后世史学家都不承认他们的帝位。那少昊和挚也是这种情况吗？其实并不是，少昊是公认的贤君，之所以称他为少昊，是因为当时的人认为他的才能可以比肩太昊。

而太昊是个什么存在呢？有一种说法是太昊就是伏羲，还有一种说法是太昊是东夷部落的首领。不管他是谁，可以肯定的是，他是一位杰出的君主。那少昊可以比肩太昊，自然功绩是足够的。至于帝喾的儿子挚，他倒是没什么能力，他自己也有自知之明。

所以在位三年后，禅位给帝喾的另一个儿子，也就是自己的弟弟尧。从两人的功绩来看，如果司马迁只省略掉挚的话，那还可以理解。但司马迁连少昊一起省略掉，那就说明，司马迁的省略与两人是否有功绩有能力，没有什么关系，那司马迁为何省略两人呢？

在我看来，其实原因只有一点，那就是为了美化禅让制。所谓禅让，就是前一位帝禅位给下一位帝。而这个禅让，理论上不能禅让给自己的儿子。如果禅让给自己的儿子，那就不是禅让，而是世袭。比如夏禹就是因为自己的儿子继承了帝位，建立夏朝。

所以不被视为帝的一员，而是被归类为夏朝的建立者。司马迁认为禅让的对象不能是儿子，这没有问题。但实际上，司马迁对禅让的理解似乎有些不准确。因为禅让的本质是能者居之，而不是完全排除自己亲属上位的可能。就比如说黄帝和少昊。

如果少昊没有能力，那黄帝禅让给有能力的人没有问题。那如果少昊有能力，就因为是自己的儿子，所以黄帝就不能禅让给少昊？春秋时期的祁黄羊都说过，内举不避亲，外举不避仇。虽然司马迁这样做并不合理，但我也可以体谅司马迁为什么这样做。

毕竟知识分子还能理解禅让制是什么意思，但大部分平民的理解，就是禅让制简单的定义。禅位给儿子就不是禅位，禅位给其他人才算是禅位。司马迁无法改变大众的认知，就只能顺从。各位网友对此又有什么看法？欢迎大家在评论区留言，与我交流。