前言

我国自古重视礼法,历代君主为维持王权,严惩犯法之人。秦汉时期,流放发配刑罚广为使用,犯人多被发配边远地区,背井离乡,忍受荒芜落后之地的考验。本以为此等路途艰险,无人敢揽此差事,却不想女囚的出现,竟成为官差争相抢夺的香饽饽。这一切的由来,得从秦汉说起。

秦汉以来,流放之苦令强人难忍

秦国崇尚法家思想,商鞅变法使国力日渐繁荣。秦始皇统一天下后,为巩固王权,广泛采用严刑峻法。

秦二世时期出现法家代表人物李斯,他深得秦始皇喜爱,参与制定了多条残酷刑法。这时期的典型刑罚有阉刑、车裂、炮烙等,犯人要承受巨大的肉体痛苦。

秦朝灭亡后,刑罚虽有所收敛,但流放发配刑仍被广泛采用。汉武帝时期,继承了秦朝的刑法传统,大力推行狱法,增加了许多残酷刑罚,如割鼻、刖足、宫刑等。这时期流放发配刑罚也趋于成熟,本该处死的犯人,往往会改判远离故土。

当时我国疆域有限,南方及西北地区尚属未开发之地。朝廷常将犯人发配到环境恶劣的边远地区,一来充实边疆戍卫,二来开发荒芜之地。

这些地方多有蛮夷出没,气候恶劣,犯人如同置身地狱。有的人活不到流放地便已命丧他乡,尸骨无存的;还有人虽抵达目的地,也只能勉强维生,随时面临饿殍、疾病等威胁。可以说,流放发配刑等同于死刑,乃一种酷刑折磨。

开创流放之先河者,当属楚国贵族屈原。他主张减轻百姓负担,却得罪权贵,两次被楚怀王发配到偏远地区。第二次更远,来到了巢湖一带,当时尚无人烟,充满未知的恐惧。杜甫曾叹息屈原的遭遇,可见其艰辛程度。屈原终未能回归故土,在流放地投江自尽,成为千古文章之先驱。

唐代诗人杜甫亦深受流放之苦。他曾批评唐玄宗无度宠爱杨贵妃,被贬谪到了偏僻的岭南。路遥人稀,终日与蛮族为邻,杜甫苦不堪言。他在诗中写道:“路遥鬓毛衰,我生待明时。”表达了重返京城的热切盼望。另一唐代大文豪韩愈,因力劝宪宗不要迷信佛教而遭谪,被发配到了粤北一隅。

到了宋代,苏轼的遭遇尤为惨痛。他因参与新法改革被斥为异端,最后发配到海南岛,彼时是我国疆域的最南端。行至岭南,看见蛮荒景象,不禁伤感自己的际遇。他在《赤壁赋》中写道:“驱车登古原,望尽天涯路。”表达了自己的绝望无奈。苏轼从文化中心跌落边陲,实在令他万念俱灰。

无论是杜甫还是苏轼,都曾位高权重,后因得罪权贵遭贬谪。从繁华都市来到荒芜之地,看尽人情冷暖,他们的心境可想而知。朝代更迭,官场浮沉,令多少才子枯槁。江山易主,英雄无用,文人墨客徒留怨恨。若非大度深厚,只怕早已难掩心中不平。

古往今来,政敌之间你死我活的浮沉

流放路途遥远艰险,许多犯人未到目的地就已丧命。即便活着到了,也只能在荒芜之地受尽煎熬。以文人为最,他们离开了熟悉的故乡,像鱼离开了水。文人多娇生惯养,又岂能忍受边陲之苦?

四川地势高峻复杂,要想进入须翻过无数高山。杜甫的《蜀道难》描绘了蜀道的险峻:“巴山蜀道难,难于上青天”,又说“一夜鸡犬喧,万户千家啼”。文人们在崎岖蜀道上只能胡涂前行,辗转反侧难以入眠,可见之艰辛。

李白亦曾遭遇流放,他在夜深人静时,常会想念故乡景物。《夜上受降城闻笛》中写道:“隔河悲吹角,郎亦知其意”,倾诉了对家国及爱人的相思之情。这种离乡别井的落寞,同样折磨着李白的心灵。

若说有哪种刑罚能让文人生不如死,恐怕非流放莫属了。他们从旧时熟悉的人与物间迁移,如同鱼上岸,无比煎熬。苏轼从繁华的东南沿海来到荒芜的海南,见识到荒凉景象,写下“日照香炉生紫烟”的名句,可见他内心的落寞与绝望。京城才子沦为蛮荒囚徒,命运之无常令人扼腕。

另一位大文豪曹雪芹在《红楼梦》中也表现出对官场的绝望。贾宝玉和林黛玉都是才华出众之人,却都因官场迂腐而落魄。作者通过他们的悲剧,表达出对封建礼教的不满。我们看到太多英才被埋没的故事,不能不为之叹息。

历史上最著名的被流放文人非韩愈与苏轼莫属。他们都曾言辞犀利,批评朝政腐败,结果招惹权贵,遭遇流放。异见思想者很难在封建社会立足,稍有不慎就要遭德派官员打压。

不仅文人遭此厄运,科学家们也难逃劫数。明朝时期有“时习六术”之称的徐光启,因倡导新的世界观,被排斥为异端。他生前多次被贬谪,流放边远之地。徐光启作为新思想的倡导者,其遭遇跟韩愈与苏轼有许多相似之处。

他们的遭遇警示后人,异见者常常难逃一劫。封建时期推崇异端思想者多遭打击。稍有不慎,便要背井离乡,在荒凉的流放地虚度余生。生当作人杰,却沦为阶下囚。看似人人平等,实则权贵们说了算。

君王以天下为棋局,文人便是棋子,随意调动。只要稍有异心,就要付出流放的代价。命运由他人掌控,自己却毫无招架之力,令人唏嘘。我们要守住本心,且行且珍惜。

女犯成官差美差,令人不齿

流放之辛苦,每个皇帝都心知肚明。然而要驱逐异己百里之外,又必须有人押送犯人前往流放地。这本是官差强人所难的活,没想到女囚的出现,让它变成了人人争相喜爱的差事。道理其实很简单,女子之身柔弱,看管起来轻松许多。更重要的是,官差可以在漫漫长路上侵犯女囚肆意妄为。

女子生来体弱,又不如男子有力气,想要反抗看守几乎是徒劳。她们也不大懂逃跑的方法,只能乖乖承受看守的各种凌辱。即使内心恨之入骨,也无可奈何。很多女囚宁可一死也不从,但生存本能使她们不得不屈服。漫长的路途中,囚车颠簸,她们却要忍受看守们的辱骂与鞭笞,痛苦不堪言表。

然而对于看守们来说,这成为了发泄兽欲的绝佳机会。远离故乡,无人知晓,正适合大做歹事。看守们像饿狼一般啃食女犯的肉体,将她们当作泄欲工具。平日里或许还要遮遮掩掩,这里则可以痛快淋漓的胡作非为。只要不致命,怎样虐待都无人过问。任凭女子们如何哀嚎哭喊,也无人会施以援手。

平日里严刑峻法,好像维持了秩序;然而一到荒郊旷野,人性的兽欲就毫无遮掩地暴露出来。相貌姣好的女子尤其不幸,要忍受更多倾轧。她们的哭声逐渐微弱下去,取而代之的是看守们的嘲笑与谈论声。本该是枯燥乏味的差事,因女囚的出现而焕发生机。

即使到了流放地,女子们也无由喘息。她们成了边陲士兵的玩物,还要继续忍受凌辱。相比之下,男性囚犯多会被派往最艰苦的劳役岗位,常有人体力不支而亡。女子们所遭受的虽然痛苦,但起码保全了性命。她们的人生从此一蹶不振,只能默默承受。

看似公正仁慈的法规,在执行中却暴露出丑陋的一面。执法者滥用职权苛待女犯,成为驴背上的,充分表现了人性的贪婪与残暴。

女子们的悲惨遭遇令人不齿,看守们的所作所为更是令人发指。若没有基本道德约束,法度将成为合法践踏他人的工具。

人言法律公正,其实不过正义的幌子。人性本恶,一旦无人监督,就会幻化作掠食者。女犯沦落风尘,成为看守解闷的玩物。人们见怪不怪,显然已经麻木。这让人看到封建社会黑暗的一面,我们还有漫长的道路,才能迈向真正文明开明的社会。

结语

浮生若梦,岁月忽如白驹过隙。我们都在红尘中挣扎,莫要迷失方向。法度不是恃强凌弱的工具,司法者也不应滥用职权。且让我们互相宽容,共同进步。每一个生命都值得被温柔以待,这就是文明。不管过往如何,让我们保持希望

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