如何理解宗教势力与世俗政权的区别?
创始人
2024-12-14 09:21:25

问:中国这三十年来外交理念的转变,是不是也说明一个问题,就是我们如果去观察中东,包括非洲这些国家,我们不能设想他们经历过什么样的历史,什么样的文明的洗礼,他们能不能够接受现代化的管理,是不是也能够跨越资本主义阶段,维持在这样一种高度封建的阶段,然后享有现代化成果?从我们的角度来讲,推动和他们的经济沟通,包括基建,包括说医疗、教育上的援助,我觉得就够了。

答:马克思有一个重要的概念,叫亚细亚生产方式。我过去确实也觉得马克思讲这个话不懂亚洲,后来发现亚细亚生产方式,老实说并不是错误的,只是说马克思把它用来形容印度是不对的,为什么会得出亚细亚生产方式这个结论呢?确实是受到了当时很多欧洲探险家和殖民者的考察报告的影响。

亚细亚生产方式的前提是什么?是一个经济高度分散,不能自发地凝结成整体,用马克思的话来讲,不能自发地形成市民社会,他必须要依赖于这些高度分散当中,有一支特别强大的来建立专制权力,而这种专制权力往往表现为统一的水利公共工程。

尽管它最初是用来说印度,其实不符合印度的实际情况,但它确实比较符合中亚和西亚的情况。

它的整个政治单位部落化,而部落是高度松散的,各个王爷酋长是高度松散的。那我要形成一个国家,我只有依赖于其中特别强大的一支,然后通过权力去压死他,但是实际上我从你那里征来的兵,想让你自发地来效忠这个国家,基本上是做不到的。

还有一个就是基层,要进行社会的基层治理和凝结,是高度依赖伊斯兰教的。

我以前在视频中讲黎巴嫩真主党的问题,包括哈马斯,负担起了社会基层的所有从医疗卫生到教育的一整套东西。当时好多朋友在评论区说是教员的思想多么光辉,其实他们伊斯兰教自己就有这个传统。

你对比哈马斯和法塔赫之间的最大区别是什么?法塔赫是一个世俗化的政权,但他却没有基层。哈马斯实际上是宗教,而且确实是比较激进的宗教势力,但恰恰只有这样的势力,才能建立完善的社会基层。

对于我们来讲确实有一个比较大的问题,不只是普通老百姓,就是我们的专家智囊,包括有资格写建言献策的这些人在内,都有以己度人的习惯,这个当然不只是中国的特点了,美国人也在以己度人,度我们。

比方说最典型像俄乌,我们按照自己的逻辑来讲,普京是不会去打乌克兰的,没有这个必要对不对?或者说这是一个亏本的买卖。但对俄国人来讲,他不是我们这个逻辑。

包括很多大量的对国际关系的预测,往往是基于一个以己度人的方式,他依据的不是说现实的各种信息,现实到底发生了什么?而是说我按照自己的逻辑,不自觉地就掉进去了。

像2016年初,特朗普上台以后,当时有一些著名的学者,甚至直接讲,凡是人民币能解决的问题,都是人民内部矛盾,一定没问题,中美之间贸易问题是人民币能解决的。

如果按照这个逻辑,太平洋战争都打不起来了,太平洋战争在日本北部支那事件之前,美日之间的贸易往来很频繁的呀,那都打不起来了。

我们总是以自己的思维逻辑去套用这个东西,我不是说我对哪个学者有意见,只是这是一个通病,大家都会存在,得要自我反省一下,包括我本人在内也这样,做自我反省。

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