抬升上流与切割下流

《蹴鞠谱》如何操作蹴鞠业阶层外科手术

老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列13

作者 老赵

最近世界杯烽烟再起,既然世界足联已经确认中国蹴鞠项目乃现代足球之祖,我们也不妨借此机会介绍中国古代蹴鞠的种种艺术图像要素.

之前我们也阐述了蹴鞠业十分敬重祖师爷清源真君,不论是入行还是比赛,都要先瞻祭祖师爷清源真君,其中在请神送神环节,也要供奉烧化纸马;

《蹴鞠谱》是明代传抄,大约成于南宋,流行于元代的一部蹴鞠百科全书,其中不仅有蹴鞠行业组织圆社的组织形态,礼仪规范与技术要求,也有很多的行业要素.

《蹴鞠谱》与捶丸的圣经《丸经》一样,不仅讲述技术与活动规则,也大谈行业风范,道德要求与陶冶情操之类,这固然是行业的政治正确的光明必要装饰,但是《蹴鞠谱》与《丸经》不同之处在于,前者把礼仪,格调,情操物化为阶层门槛,从而将蹴鞠业的行业要求完全改写了.我们今天就来聊聊这个问题.

上次我们阐述了蹴鞠业的两大社会化隐性危机,其一是蹴鞠业作为不务正业的浪子行为,不符合儒家耕读厚重的价值观,其二是蹴鞠祖师自带的五陵风气,含有不求进取,自外于朝廷的不合作立场.这正是蹴鞠行业融入社会主流的重大危机.

那么,蹴鞠业是如何应对这个危机,如何应对这个挑战的呢?

其主要的操作,就是抬升上流 , 切割下流.

蹴鞠铜人 老赵藏品

抬升上流 : 蹴鞠业的阶层升舱

在上述对于蹴鞠业风流不经,又自外于官方的普遍社会观念,按理说,蹴鞠业的社会地位是很艰难的,因为你的浮浪,被士大夫不齿,你的自外,被朝廷所侧目.所以你的处境就被主流利益与主流话语所搁置,这是行业发展的最大困境.

大概是面对如此的困境,《蹴鞠谱》提出了行业对策,他把蹴鞠中的风流进行了分流,其基本策略就是抬升上流, 强化雅致.目的就是将阶层进行包装分化,从而顺利纳入主流价值系统.

1 ,《蹴鞠谱》反复强调行业与上流阶层的关联

皇上

《蹴鞠谱》着力鼓吹宣扬的,就是蹴鞠与皇上的关系.用意就是以皇帝的至尊至贵的格调与蹴鞠业关联,从而使蹴鞠行业由此锚定身份的尊贵与上流感.皇上都热衷的活动,你不会认为是下九流的吧.

《蹴鞠谱》中记载了一首《满庭芳》词：把自己行业的祖师爷二郎真君与皇上进行了比附:“门庭富贵，曾对 御帘前， 灌口二郎为首， 赵皇上下脚流传，人都道齐云社上，锦绣独争先 ”。

《蹴鞠谱》中,频频宣扬蹴鞠业与皇家的关系,不仅在于赵皇曾经下场蹴鞠,也因为蹴鞠踢得好,就能得到圣眷.有机会面圣,得到飞黄腾达,有高俅为证.

比如 :" 圣诏来宣我 ,展开要踢俅". “ 宋祖昔日皆曾习 ，占断风流第一家”，“风流富贵真难比，曾遇 宣呼到御前 ”；

在《蹴鞠谱》之《蹴鞠文》中有云:" 累经宣至 玉阶前 ,曾与王侯同游戏".

在这里,皇上是至贵至尊的身份,那些有几个臭钱的有钱人,与此相比,根本不在话下,所以叫做:"石崇富贵真难比,曾遇宣呼到御前".

宋代二郎神花钱 心心藏品

王侯 王孙 公子

《蹴鞠谱》中说“天下称圆社，人间最美称”，“不入圆社会，到老不风流。” “能令 公子 精神爽， 善诱 王孙 礼仪加”

“世间圆社尽豪英，饱食丰衣独占能。更有一般高贵处， 王孙公子 做宾行。”

《蹴鞠谱》专门有 《 王孙 》篇云:

朱颜绿鬓少年郎,绣帽金衣耀日光.

蹴鞠场中欢会散,玉鞭骄马过平康.

《蹴鞠谱》专门有《公子》篇云:

三三五五笑相从,着意追游圆社中.

戏罢宴酣归去晚,绿杨嘶彻玉华骢.

所以,在这里,蹴鞠业就一把锚定了至尊至贵的皇上,以及高贵的上流阶层的王侯,公子,把蹴鞠与他们挂钩,把蹴鞠活动描绘成上流社会推崇的高雅活动.从此避免被视为不务正业,与浮浪行为的范畴.所以《蹴鞠谱》之《夺魁 》篇云:

蹴鞠初兴黄帝为,王孙公子戏相宜.

所以,经过如此的抬升锚定,蹴鞠就不是波皮无赖的杂耍,而是"豪俊贵人偏见爱","王侯一比肩,愚人何足论".抬升了蹴鞠的阶层,就同时抛弃了那些不贵不尊的愚人们.改写了蹴鞠业的价值体系.

福神背二郎花钱 胡坚藏品

2 , 《蹴鞠谱》反复强调蹴鞠行业品性格调

因为既然锚定了皇家,锚定了王侯公子,那么不仅解决了阶层定位,同时也解决了格调问题.

《蹴鞠谱》里的《蹴鞠须知》，开篇就说，“凡子弟蹴鞠，乃是人中高贵，闹里夺尊”，这是说,蹴鞠业由于皇上,王侯公子的背书,已经成为上流社会的风尚,则参与蹴鞠活动的人,自然也就具有高格调了。

3 ,《蹴鞠谱》反复强调须持有文雅礼仪

齐云社规定会员 “十紧要”：

“要和气，要信实，要志诚，要行止，要温良，要朋友，要尊重，要谦让，要礼法，要精神”；

要遵守“十禁戒”：

“戒多言，戒赌博，戒争斗，戒是非，戒傲慢，戒诡诈，戒猖狂，戒词讼，戒轻薄，戒酒色”。

圆社对球场礼仪的规定也细致异常,开场上踢球要谦让,踢完球散场，子弟要请师辈饮酒。如果外地来的球友,要请他下场同玩。一帮人相约踢球，要同来同散，不许先走，“火发不救”，家里失火了都不行。真要走，拿出些钱来送给场上的前辈，给众人打声招呼“诸位自在慢踢”，才能走。　　

《蹴鞠谱》载，齐云社规定有三类人不可教和三类人可教：

“一者，其性于沙村，不通情性；二者，不听师教，不达圆情；三者，人无礼乐，失其信行。此三者不可教也。有三可教：一，性格温柔，为人常情；二，身材聪俊，诸事通；三，敏达时务，知进退。此三者可教也。”

辽代蹴鞠扎束铜人 老赵藏品

4, 《蹴鞠谱》反复强调穿着的上流化

在《蹴鞠谱》中,有"整齐"一节.所谓整齐,大致是指对蹴鞠活动的一种面貌要求.正文为:

一格样 , 二拽扎 , 三行头 , 四鞋袜.

最有趣的是,《蹴鞠谱》中就曾经不止一次出现过济楚的词汇用法.比如" 鞋袜须整齐.衣冠 齐楚 ,性格温柔,容仪柔耐." 这里的齐楚,就是济楚的别写.

《蹴鞠谱》中不断倡导蹴鞠需要鲜衣美服,在 《蹴鞠谱》《齐云圆社末场》中描绘说:

"丝鞋罗绔,短袄轻裘".

传宋苏汉臣《长春百子图》蹴鞠图

5 , 《蹴鞠谱》反复提示所有礼仪背后的资金门槛

宋代蹴鞠行会（齐云社/圆社）弟子入门，需要承担多笔明确的开销，整体是一笔不小的支出，当时行业内就有“做子弟非财不行”的说法。"若要诸般会,黄金休爱惜",有黄金舍不得花,才叫休爱惜,但是万一没有黄金呢?你只好远观,只要走你.所以资金其实是一个非常直接的硬性阶层分类门槛,它至少把穷人排斥了.我们细细来看.

1 , 拜师入门礼费

入门是基础前提性支出，需要提前备好专门的酒礼、置办正式的筵席宴请师父和同门，同时准备赠送给师父的见面礼，礼物可以是衣料鞋袜，也可以直接折算成银钞，具体标准需要提前和圈内的“圆友”商议确定，不能随意敷衍。

“凡教弟子，备酒礼，办筵席礼物，赠与师父”。你若吝于掏钱，就别想学到真功夫，“一分使钱一分踢，十分用钱千分教”。所以蹴鞠行业鼓励大家都遵循“圆社中要无你钱我钱”的理念.第一,有技无钱莫进来,第二,有钱不要吝啬要大家花.

2 , 开场请客费

拜师后，下场踢球之前 , 同门师兄轮流给新弟子接风设宴，新弟子也需要单独置办一场名为“圆会”的筵席，宴请同门；如果不请客,就被视为吝啬,嘲笑为"不出汗".难以下场踢球.

3 , 踢完解散前请客费

日常踢完球散场，晚辈也需要主动请师辈饮酒，规矩失"不可先散,"否则被人笑话,称为野圆,鬼圆,"必须等众人为饮一席,然后同散."

所以,非但"未踢之前,预备酒食之类,",如有急干,不可下场,也需要"未有不饮而散者".

蹴鞠行业你就知道有无数的理由吃吃喝喝,《蹴鞠谱》中有一篇《财》 说到蹴鞠活动中动不动要掏钱花费酒食请客的情景:

一做弟子,非财而不行.

初场要添气,

中场要哨水,

末场要打散,

古今圆社礼.

若说费衣并损食,

论此之时怎得高.

• 4 , 祭祖师爷仪式开销

5 , 山岳正赛费用

赛事相关额外支出.如果后续要参加齐云社定级赛事“山岳正赛”，需缴纳“香金”，获得参赛资格。

6 , 撞案必用人事

《蹴鞠谱》之《江湖校尉到案》一章中有云:

“凡诸郡先生到来，不与众圆友见礼，先到圣前拈香拜毕，方见小节级，引见知宾之所，相待茶饭之后，社司部署问其姓名，仙乡何处，师者何人，学识几年，学无前后，达者为先，十分全会者，仁义礼先行，教正写下名字，到来日约定撞案，或拈香便撞案，收气球挂于案前，参见会首，必用人事。”

外地球员到本地圆社踢球,不仅要拜祭祖师爷,也要参见本地圆社会首,必用人事,所谓人事,就是礼物.

7 , 鲜衣怒服费用

之前所说的蹴鞠业要穿着体面光鲜,要锦衣净袜,所以蹴鞠业有一句话叫作"费衣达食",达食需要大量资金支持,费衣也需要大量资金的支撑.

辽代蹴鞠铜人 老赵藏品

切割下流 : 蹴鞠业阶层外科手术

其实,在蹴鞠业锚定上流阶层的时候,它就已经同时利索地客观上切割了下流阶层.因为跟皇上,跟王侯公子同游戏的行业,已经无法容纳鄙俗下贱的人的存在了.

所以,锚定皇家与王侯开始,产生了一个连锁闭环反应:

1 , 蹴鞠是皇家游戏,王侯游戏,所以是高级的,绝非低下的,从此,想鄙薄蹴鞠业的人只能闭嘴,否则你就要冒犯贵人与尊上.

2 , 蹴鞠动辄可以得到御宣,动辄与王侯同戏,所以你的飞黄腾达的机会就会增加很多,人生博彩成功的机率就会大大增加,所以,强调蹴鞠业的上流阶层性,等于是一则最有说服力的招生广告.

3 , 蹴鞠业是高级的,尊贵人上流人的游戏,所以必须有格调,有礼仪,一切与之不匹配的人群,请自动离开.比如《蹴鞠谱》之《十禁戒》一章中说:"戒轻薄,戒酒色".

4, 蹴鞠参与者需要支出巨大的资金费用,所以,这本身就是一个门槛,但是这个支出,由于有皇上可能的宣召与王侯公子日常的陪伴,所以这个资金在如此巨大的人生机会面前显得微不足道.值得投资.

5 , 蹴鞠伴随皇上,王侯,公子,品级为尊,轻贱之人则自然切割走;

蹴鞠讲求格调,鄙俗之徒自然被切割走;

蹴鞠倡导礼仪,无礼粗鲁之徒被切割走;

蹴鞠强调穿着,无状之徒就自然被切割走;

蹴鞠设置费用门槛,贫啬之人自然被切割走;

辽代蹴鞠铜人 老赵藏品

综上所述,蹴鞠业面对社会观念中对蹴鞠活动的浮浪看法与自外观念,进行了行业的理念改革与价值观整合,在这种整合中,不仅抬升了蹴鞠业的上流阶层属性,强调了礼仪格调,增加了资金门槛,也客观上将贫贱,穷困,鄙俗,浮浪之徒给挡在了行业之外.从而完成了行业的切割.

请听下回分解

原创版权，违者必究

欢迎转发

谢绝不经同意擅自拷贝图文至自己公微号发布