在农村有一种风俗，不管是祖传的玉佩，还是花重金购得的玉佩或者玉器，通称为玉，只要玉断了，或者破裂、缺口等，老人就说，这玉不要戴了。

玉可以放在家里收藏起来，用来做纪念，但是，就是不能佩戴，也不能戴在身上，要将玉和身体分离。

那么，为什么民间有这种说法呢？

玉作为装饰品，在我国远古时期就出现了，可追溯至新石器时代早期。

比如，在我国考古发现，在距今约9000年的小南山遗址，就出土了出土了60余件玉器，包括块、环、珠等，是目前我国境内出土年代最早的玉器。

在其他考古挖掘中，我国古代很多的文化遗址，如年代较远的有兴隆洼文化（距今约8000年）、马家浜文化（距今约7000年）等，都出土了一定数量的玉器。

我国漫长的历史长河中，形成了古老的玉文化，是我国传统文化的一部分。比如，《礼记·玉藻》说：“君子无故，玉不去身”。

佩玉不仅仅是一种随身的装饰品，佩玉还是身份的体现，也是代表着一种品德，是修身立命的象征。佩玉已经一种器物升华为精神载体。

因此，在民俗的演变过程中，古人形成了很多民俗方面的说法，以下介绍其中比较有代表性的两种。

一是玉有“灵性”之说

我国古人很早时就认为，玉是天地精气凝结而成，具有一的“灵性”。玉佩戴久了后，就会与人产生相同的信息，建立特殊的关系，甚至还会自动“认主”。

民间有俗语说“穿金显富贵，戴玉保人安”，于是，也就衍生出“玉碎挡灾”之说。

这种说法，主要来自在民间在各地流传的传说故事，且多数地方，甚至多个家族的先人，都口口相传一些关于玉可挡灾，或者玉可以警示灾祸，从而挡灾的故事。其故事中的情节大同小异。

民间俗信认为，玉佩突然断裂或者破碎，是替主人承受了灾厄。

比如，某家族的祖先，出门坐船时，玉佩突然破裂，他便警觉地取消了出门，而是呆在家里，结果他要乘坐的那条船，因遭遇大风而船翻人亡。

另一个家族的祖先住在山里的山谷里，正值下雨，晚上睡觉时，他所佩戴的玉掉在地上摔碎，他认为有大事发生，当即冒雨将家人转移到山坡上的牛栏里，结果半夜时泥石流爆发，他家的住宅被冲走，全家人安然无恙。

不管是古代话本、小说等，还是现代的小说、传奇故事以及影视作品，很多作品中都有玉断或玉破碎的情节，以此为伏笔，预示后文将有大事发生。这也成了文学作品和影视作品吸引人的常用手法。

由此可见，民间的“玉挡灾”之说，从古代开始就深入人心，民众非常熟悉这种民俗说法，放入文学作品和影视作品中，民众也就能看懂，且与民众的民俗心理契合。

民间认为，玉破碎或断裂，已经完成了自己的使命，如果将这样的玉继续戴在身上，已经起不到任何作用，不能再佩戴了。

民间还有玉与人的“缘分”之说。一个人佩戴的玉，意味着玉与人结缘，如果玉破碎或断裂了，说明此玉与人的“缘分”已尽，放起来留作纪念可以，但不能戴在身上。

二是玉的风水禁忌之说

在我古代的的风水习俗中，风水习俗通常指住宅和坟墓的风水环境。实际上，这是人们比较关注的重要方面。

我国古代风水理念中，风水不仅指住宅和坟墓的环境，也指个体的人。一个人就是一个整体的世界，同样存在风水。

比如，我们常听说“一个人的嘴，就是这个人的风水”、“一个人的风水好坏，主要看这个人的德行”。

因此，在风水习俗中“藏风聚气”这个词，往往也被应用到人的身上。

对于个体的人来说，所谓“藏风”，就是指管住自己的嘴巴，不能信口雌黄，否则就是“漏风”。

所谓“聚气”，民间认为玉佩能起到“聚气”的作用，能够聚气的玉，必须是“圆满”之玉，也就是完美无缺的玉佩，否则不仅不能“聚气”，反而会“漏气”。

民间认为，人活着靠的是“气运”，如果“气运”给漏掉了，人生也就会走下坡路了。

这也就是民间认为，如果玉破碎或断裂，就不能再戴的又一种说法。

从科学的角度来说，以上两种说法都没有科学依据，玉佩也就是一种物品，既没有“灵性”，也没有“风水”。

民间之所以这样说，主要还是受传统民俗文化的影响，以及民间的禁忌习俗，而民间禁忌一般是不讲道理的，也无法讲道理。

因此，我们在理解这一民俗时，更多的要从民间文化现象来理解，从被古人赋予的更深层文化隐喻来理解，不能过分迷信。