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常言道，“家庭是孩子的第一学校”，如果有一个好的家风，孩子的品质在一定程度上就是优良的，而家风不好的孩子，孩子的品质在一定程度上就是不好的。

然而在三国中，诸葛亮和 司马懿子孙的情况完全相反，先看司马懿的两个儿子

大儿子司马师雅有风彩，沈毅多大略，少流美誉。——《晋书》，当司马懿把“高平陵事变”计划告诉司马师(大儿子)和司马昭(二儿子)后，司马昭担心的整晚睡不着，而司马师泰然自若，事变时亲率兵屯司马门，控制京师，连司马懿都忍不住称赞司马师：“我的这个儿子，竟然这么厉害”。后司马师因功被封为长平乡侯，食邑千户，加封为卫将军。

二儿子司马昭则有著名的谚语“司马昭之心，路人皆知”，他早年随司马懿抗击蜀汉，多有战功。累官洛阳典农中郎将(管农税，职似太守)，封新城乡侯。后进爵晋王。

而司马懿的孙子司马炎成为西晋开国皇帝 。

司马懿的两个儿子皆人中之龙，个个都是坐镇一方的诸侯，他俩为曹魏的政权向司马氏过渡起了关键性作用。

而令一方面，诸葛亮的儿子诸葛瞻在蜀汉危亡之际，不听黄崇速占险要的建议，出城与邓艾决战，兵败被杀，绵竹失守，死前还哀叹：“吾内不除黄皓，外不制姜维，进不守江油。吾有三罪，何面而反?”

意思是我对内不能除掉黄皓这个奸臣，对外不能制衡姜维，进军有守不住江油，这三大罪，还有什么脸面回来?

说罢带着儿子诸葛尚(诸葛亮孙子)冲入阵内战死。

为什么会出现这种情况呢?

从短期来看，儒家“仁义礼智信”的教条教育确实不符合现实需要，在群雄逐鹿的三国，更吃香的还是丛林法则，所以诸葛亮的教育方法还是有问题。

但这种观点是不对的，还应该更长远地看待问题。

虽然司马师家族后来控制了朝政，司马懿的孙子司马炎建立了西晋，成为开国皇帝，但天下并不认可西晋政权，而统治者自己也理亏，以“孝”立国。

为什么?

因为忠义礼智信它都没有。

西晋从公元266年到公元316年，只有短短50年，历经4帝，并因为政权内讧发生“八王之乱”，内部不稳定时，外部也出了岔子，发生了“五胡乱华”事件，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，这也是西晋政权最后的苟延残喘，司马氏家族不仅自己没过好被灭族，也连带着黎明百姓也过着水深火热的生活。

司马氏恶劣的家风导致了自己家族和天下人民的灾难，所以说司马家族并不算成功。

再看诸葛亮的子孙们，他们战死是为了保家卫国，从当时的大背景看，蜀汉的国力和曹魏相差甚多，且蜀国一直再走下坡路，被曹魏统一全国只是时间问题，他们战死为人们树立了一个爱国的好榜样，诸葛亮父子的故事流传千古，四川地区的人有头上裹白布的习惯，原是孔明病逝人们为其戴孝，千年过去，白布仍不肯摘下，人们还为他们立寺祭拜。

而这才是真正的成功。

他活着为了多数人更好地活的人，

群众把他抬举得很高，很高。

——《有的人》臧克家

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