廊坊坐落京津之间，有着都市和乡村相融合的民间习俗。这些习俗是民族文化的沉淀,是千百年来和自然社会斗争的结晶,包涵着人们对文化构造的态度,反映廊坊人的精神风貌,思想历程。

    廊坊古邑，民直风淳，向有清誉。曾在廊坊辖区的《东安县志》可查：顺天多文雅人，多技艺沉鸷，多村力、重许诺，多豪杰，人性宽舒，劲勇而沉静，风俗朴茂，燕冀俗尚悲歌慷慨，自古则然。东安古名邑，风气浑纯而民俗质直，治得其道则妥顺，治非其道貌岸然亦忍，慑伏而敢肆。非如它邑之民，宽则驯，急则扰，暴悍未易，绥柔也。人性质而好，刚直而不校，士习儒业，家勤稼穑，崇德尚义，顾耻修身，以忠孝励其俗，以诗礼传其家，诗礼传家，君子之所长，冯籍傲物，斯民之所短，民情淳厚，深以朋友汗为耻，婚丧颇知周助，遂末少而务本多，渐重读书之教，若节俭之风，或不及划焉。

    廊坊各民族的习俗在历史的演变中，有些发展扩大了，有的被简化甚至衰落，已成为文化的历史证明，一些新的习俗风尚渐次形成，流布民间，日蚀月食的鸣锣敲盆驱逐天狗之风早已匿迹，下冰雹往院子里扔菜刀之举也告消声音，婚姻的“父母之命，媒妁之言”为自由恋爱强烈冲击！所占历史舞台日益消减，旅游结婚，集体婚礼给甜蜜的事业注入新鲜的血液计划生育，优生少育由国策渐积成俗强烈冲击着。多子多福“的旧式首先观念的楼台，令其摇摇欲坠。求雨祈子的龙王庙娘娘庙已成为历史烟尘，火葬取代土葬，妇女节、劳动节、儿童节等新的节日化入习俗，当然，一些传统习俗生命力依然旺盛，并且不断注入新机，端午节吃粽子、元宵节看灯，清明祭扫墓地，中秋节腊八粥，岁末大扫除等。习俗的兴衰是民族文化衍进的一面镜子，是人们对自然界和人类社会审美理想的寄托，是人类精神支柱的一个不可或缺的组成部分，是一个地区，一个民族的文化反馈，是他们的哲学观念的文化心理、伦理道德的具体表现，是丰富多彩的文化生活的一个重要部分。

    节令习俗

    正月为一年之始。正月初一“接财神”。清晨出动，燃放鞭炮，全村人争放第一挂鞭，早者在四五点钏就放了。迎完财神，就开始拜年。拜年尤以新媳为最，由婆婆或长嫂领队，挨门拜，既拜了年，又为新媳妇作了引见，以便将来邻里的和睦相处，互相照应，辈分较高的，一般在家里受拜，男子也有头天晚上拜除夕的。拜年之风行至现在，已经更换了许多内容，一般只是族里朋友互拜。亲朋之间，一日拜不完，要拜好几日。

    正月不剃头理发，传说“正月剃头死舅舅”。

    正月里要接新姑爷住岳父家，名为“住新正”未婚男子在初二要把未婚妻接到家里，待为上宾，体贴倍至。出阁女子要在正月里回娘家省亲。

    正月不娶媳妇，腊月里不订婚，名为“正不娶，腊不订”

    初三初四妇女为作针工，初三作针工者“伤夫守寡”，初四做针工者“断子绝户”，实为给辛劳了一年的妇女放假，亦取家口兴旺之吉。

    初五俗称“破五”，“破”指烂事、乱事、财源不旺、庄稼欠收等不顺心事。这天要吃饺子，把这些不顺心事全都“包”起来今年不要再出现，故而饺子要捏得紧而又紧，严而又严格，免得煮破。

    初七初八，不许作针工，传说“七七八八，老鸦拔苗”，作针工的动作象拔苗，老鸦学了就会地里实施，这日子吃饺子或菜饽饽，“包”；的动作是捏名为“捏老鸦嘴”。

    正月十五元宵节，亦称灯节，十四为试灯，十五为正灯，十六为残灯，家家户户吃元宵，是夜放灯，各家把自制的花灯挂于门外。有的灯上有灯谜，供人观赏，猜测。若是夜有雪，则称“正月十五雪打灯”免征丰收在望，倍加喜庆，逛灯人将会更多，可以说是农历一年中最为繁盛的节日。

    散灯科儿：正月十五、十六日散灯科儿，灯科会会头组织人力物力，用竹骨宣纸糊很多开放着的莲花，中间放一条浸过食油的捻。晚上，灯科儿会会员敲锣打鼓,提着灯笼,高叫”散灯科儿喽”到河边、井台、十字路口、树叉，乱葬岗点燃油捻引燃蓬花，引得大人小孩围观，热门非凡，据传此是为超渡溺水、投井、上吊、夭折的冤魂怨鬼，这些鬼魂抓住灯科儿后便可脱生而去。

    散灯花，正月十五、十六日用白纸剪成小块儿，捻一个捻，沾食油，点着放在缸台、锅台、墙角，一般在自己家中进行，谓之散灯花。

    正月二十五，是“填仓”日.”填仓二十五,小米干饭熬豆腐”不论贫富,家家都吃此饭,是日起大早”打囤”,撒柴灰在屋内院里囤成圆圈,象征”囤”,在中心放一把杂粮,粮上压砖,谓之”填仓打囤”,待日出后,掀砖检看,砖上粘什么粮粒,则预示什么丰收.民谚有云”二十五,刮东风,豌豆大麦不收成”,商贾之家亦打囤,但砖下压的是钱,此俗已鲜为人知。

    二十五夜里禁灯,传说是夜”老鼠会亲”耗子的良辰吉日,点灯干扰了耗子的好事,会激怒它们来报复,此俗已绝迹。

    二月初一,女人不做针工,否则,不定那天,房上会掉下长虫,正好搭在脖子上.有人说,忌针工之日,实为整年辛勤操劳的妇女变相放假,有人则言,此纯粹是懒婆娘为偷闲编出的鬼话,此日是”太阳生日”.人们要为太阳祝寿,供事简单,院中放一桌,供品只一烧饼(或烙饼)油条.再烧上几柱香.磕头的是老妇,供品由儿童享受。

    二月初二,龙抬头,吃饭要说出与龙的联系和好处.如吃饼,是龙鳞,可免皮肤病,免生疮,吃面条 ,为龙须,可长寿,吃饺子是龙耳,可使耳聪并免冻耳,鸡蛋,为龙眼,可明目,吃米饭,是龙籽,能数数,智力好,是日剃头者甚众,虽初一开业,但大多数人要等今日剃头,以取”龙抬头”之吉利. 
二月初二还可以拜晚年。

    惊蛰过后,百虫俱苏,跃跃出洞,为防今年不被蝎蛰虫咬,人们用红纸剪成公鸡剪刀贴于窗,亦有用秫秸蔑编成剪刀公鸡,插于窗上,意思是毒虫被鸡吃刀剪,以免被除数咬挨蜇之灾,此俗遗风尚存,擅于剪纸编扎者,尤大展其才艺。

    清明节插柳看花,扫墓祭祖,铲去坟上杂草,敷新土拍实,用大土块将白纸挂秆压于坟顶,坟前摆供、烧香、放鞭或磕头民间传说此日为“鬼过年”，是喜庆日，扫墓人不许哭，值此白旗猎猎，清风飒飒，淳朴之气浓郁。清明前十天，后十天均可过，清明节前一天为“寒食节”，不动烟火，吃剩冷饭食不厌精。

    现此俗唯余上坟祭酒，也有供品，有的只是上坟，向祖先鞠躬致敬，许多机关学校到烈士陵园祭扫革命烈士墓，一般要献花圈鞠躬致敬、默哀，小学生们还要在墓前宣誓。

    五月初五端午节，本地谷称“五当五”古饮葛蒲酒，采药插艾，贴符追节，日要端午，以五色线系小儿臂，以避毒。此俗为纪念屈原而留下的。这一日，要吃粽子、鸡蛋、桑椹、樱桃，门上要插艾蒿，这是为避免黄巢乱杀而插的暗号标记，现此俗唯余吃粽子之类，屈原遗事仍广传民间。是日，要用红布剪成拇指大小的葫芦样的东西，缀在孩子的腋窝下，据说可以“免灾”，现此俗仍有老妇善作，用以疼爱后代。

    夏至，夏至虽不是节日，但此日有俗，民间日“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼炒鸡蛋”，是以夏至日吃饺子，流传至今。

    六月六日中天节，曝衣、储水、漉作 ，此日晒皮衣，皮衣经夏不脱毛，不受虫蚀，此俗“六月六，看谷绣”，一般农民仍遵守旧谚，此日下地看庄稼，估计年成，准备家事。

    立秋是家事节令，不是节日，但亦有习俗流传这天要吃肉,有长工保姆、学徒工的更要改善生活，谓之添秋膘，为大秋家忙养精蓄锐，否则，会受到下人的变相报复，此俗现在仍流传，只是其意义已完全改变，是为秋收秋种攒劲儿，以庆丰收在望。

    七月七日，又日：七夕，传说为牛郎织女鹊桥相会的佳期，深夜人静时，钟情的青年男女在葡萄架下能听见牛郎织女的窃窃私语，听不到者，未必真钟情或时辰不对，此日亦为女儿节，少女用盆盛水，向日中漂针，照水中影，以试巧。复陈瓜果争相乞巧。

    七月十一日，为当年亡故之人做麻姑，叫新麻姑，俗称鬼节。

    七月十五日，为去年亡故之人做麻姑，叫陈麻姑，这天晚上要放河灯，河灯是用半个西瓜中心插蜡烛制成的。也有用彩纸糊成莲花形，放入河中，任漂流，其用意在于超度冤魂怨鬼。使他们到应去的地方安息。免得在民间游荡祸害人。

    八月十五中秋节，夜晚要给月宫里的月亮爷和兔儿爷上供，给兔儿爷的供品是鲜红枣、鲜豆枝和月亮爷的供同摆在一桌上，中秋节是团圆节，出门在外的都应赶回家，全家老幼围坐在一圈，边赏月边吃供品中的水果、月饼、糖饼，但已嫁出去的姑姑奶奶，再来团圆，中秋夜皓月固然美，若有浮动遮月，更添情致。八月十五云遮月预示来年是好的年头，如今只陈瓜果赏月。

    九月九日重阳节，人们身插茱萸，登高远眺，意为避祸，值此，秋菊繁茂，是观赏佳时，故有九九重阳独赏菊之说，现登高之风已泯。赏菊确为乐事，其风衰而复萌。

    十月初一寒衣节，人们给死去的亲人送寒衣，把彩纸剪叠的小衣服，装在包袱里，封好，写上亡人姓名，到院里或大街上焚化，口里念道貌岸然：“某某取棉衣来”。焚化时在火堆外撒一水圈，以阻野鬼乱抢，这圈在野鬼看来是不可逾越的鸿沟，家鬼便可独离，此日城隍爷要出巡，怕回家取寒衣的鬼胡作非为，出巡仪式同于生日，此俗遗风尚存一二。

    十一月冬至，暖炉、猎兔。人皆祀先贺节拜师。

    腊月初一晚上，家家户户炒玉米花、瓜子、花生。民间传有俗主：腊月初一蹦一蹦，大人小孩都没病。

    腊月初八，这天早晨起五更熬杂粮粥，叫腊八粥，吃腊八粥，是劝人勤劳的，传说早年间有一对老夫妻辛勤一辈子，攒下个富足家业，却偏生个懒儿子，懒儿子又娶了个馋媳妇。这一对般配人物弄到一块儿，不理会父母临终劝诫的良言，自顾吃喝玩乐，不久就把父母板锄纺车挣下来的家业一股脑荡平，躲进三间露天纳风的破房子里，时令已经到了腊八，天寒地冻，北风呼啸，二位熬不过去饥寒交迫中生辙，卖了大力气，把粮囤统统拆了，抛售了一把杂粮以囤篓为柴，熬了半锅粥喝了，两口子心中一暖和，想起父母遗训谁家烟囱先冒烟，谁家高粱先红尖，谁家地土耪得勤，谁家粮食打满囤，可为时已晚，粥凉已后，人也凉了，他们双双冻死在墙旮旯里了。人们为了牢记馋与懒的才识，便在这一天熬杂粮粥，年年告诫后代子孙后来腊八粥里放枣、栗子、核桃仁吃时撒上糖、青红丝、桂花，已变成风味食品，邻里之间品尝互送，以示互相劝诫，粥熬得超早越好，争第一家吃粥，人们还要往真武庙送一些。必须送剩的，意为圣粥，祀神。日出前，蒙蒙亮，持粥拿筷往果木树枝上抹一筷子，以敬果木神祈来看丰收还要凿冰块搬回家，放在门墩灶台、水缸台上，炕席底下，象征启遍地白银。此俗现唯余腊八粥，仍存邻里互赠之风，但已纯鉴别显其用料精致，熬粥技术之精巧了。

    腊八这天还要用醋腌蒜，留待除夕夜佐其饺子名：腊八醋。

    腊月过了十五、十六，开始准备年货，蒸粘糕（年年高），甜豆团子，馒头，以备春节前后用，可以减少做饭时间，以充分享受节日之乐。

    祭灶。在腊月二十三晚上，将巾在墙上的灶王像揭下来焚化，谓之祭灶，又叫过中年，传说是夜灶王爷上天，向玉皇大帝秦报一家全年的善恶，所以，送灶王时，一家人都请求，好话好说些，坏话多瞒些，祭灶仪式用糖瓜、年糕上供，烧馥郁，再用年糕或糖瓜往灶王奶奶的嘴上抹一抹，意为封饶舌妇女的浅嘴，免得到天宫多说少道，为灶王升天准备秫秸插的“天梯”，插马留上天后骑用，马嘴前放一个筛面的箩，箩里放马料，最后与灶王爷一齐焚化上天，祭灶这天，家人要聚齐外地念书、做事后都赶回家，参加祭灶，表示敬重，以求全家人同受灶王庇护。住娘家的媳妇也必须赶回来，不能把人祭在外边。借别人的东西，务必还齐，只是药锅不许送，扣到家宅附近或桥下去谁也不愿生病吃药。此俗至今已是大变，一般人家不再祭灶，但新婚夫妻还是要祭灶的，只是药锅还是不许送，即便平时，药锅也只能等待另人来找还。

    “要命的糖瓜，救命的饺子”，自此，债权人开始讨债，无力偿还者只有东躲西藏，不敢着家，直到除夕夜才告一段落。

    腊月二十五，扫房准备请门神、财神、灶王（大概是秦事已毕，散朝回府来了）经盘、挂钱等。

    腊月二十八或二十九，过年的头一天（为小禁），贴对联（蓝纸写的表明这家本年有过丧事，门楣窗楣贴红挂钱，门神、财神灶王都贴好，屋里除贴年画外还贴抬头见喜，合家欢乐，人口平安，柜子上贴招财进宝，日工资进斗金，灶王的对联是：上天言好事，下界保平安，横批是一家之主，不贴门神的门扇上，倒贴福字，取福到了之吉，天灯杆上贴“吉星高照”对着大门的外边贴“出门见喜”，猪圈子门上贴“肥猪满圈子”，牲口棚贴“槽头兴旺”或：骡马成群“，车辕上贴”车行千里，人马保平安“，碾子和水缸上巾”青龙大吉“，磨盘上贴白虎大吉”，水井旁贴“清泉大吉”。

    除夕夜祀先，仍设酒宴饮，名：分岁。全家“守岁”，坐至半夜，表示对将去的一年留恋，对将来的一年虔诚迎候，全家老少团圆在一起，吃着各种小零食，至半夜子时，饺子送祖宗，小孩子熬不了长夜，成年人一定要坚持，尤其是该烧香的地方，要特别经心，不得断了香为，后半夜一般烧懒香，又粗又长，可以减少接香次数。

    子时吃饺子前，须上好供，吃饺子送祖宗时几乎全村全镇同时开始，四外鞭炮齐鸣，气垫磅礴，如狂风骤落，吃饺子前，晚辈给长辈磕头辞岁，长辈给晚辈“压岁钱”，尤其是孩子，没出阁的女孩儿不磕头，但同样能得到“压岁钱，或比较贵重稀罕的小物件。

    三十晚上的饺子一定要剩下，意为今年有余，这顿饺子，家中所有的人都要吃，不论是童养媳还是受气媳妇。民间有云：打一千，骂一万别忘了三十晚上这顿饭，包饺子时必须剩面，意味着日子“包过来了”，多数家庭的饺子是是素馅，值一夜连又岁之际，号称两年吃素，饺子晨包有硬币，谁吃到谁有福，这样的饺子只三五人，大家都希望自己能吃到，吃到的人兴高采烈。

    天一擦黑，就把纸糊的红灯笼升到天灯杆顶，来年初一到初五、十五、二十五，二月初一都要挂，直到二月二方拔掉灯杆。

    入夜前，在院内对着门口的地方铺芝麻秸，走在上面“咔咔”响，是为“踩岁”。踩 岁原为避邪，传说有母子二人，相依为命，以打柴为生，突然山上出现了一伙妖魔，经常到山下村子害人，这年除夕撒芝麻秸，可以喻日子“芝麻开花节节高”，人走有响动，主人闻此可迎接拜年的人，亦可起防范作用。

    家里有矮个的要到篱笆前，往上拔一要秫秸，大人在远处问“长高了没有”答：“长高了”，如此三拔三问，传说这样可以使矮个长高。

    三十晚上，不许随地大小便，传说这天夜间诸神都下界接受祭祀，随地排泄会冲撞神灵，降下灾祸。出阁姑娘，三十晚上绝对不许回娘家，看了娘家胜灯，娘家准受穷，会使娘家的风水，流失。

    有车畜的家庭，夜里把车套好，车后拴一挂鞭炮赶出村，点鞭炮，牲口闻声惊跑，谓之放车，当然要由有经验的有把握的把式驾车，相传如此可免一年车祸。