转自：新安晚报

　　《诗经》与《楚辞》是中国先秦诗歌的双璧。楚辞的代表人物是屈原，宋玉则是屈原之后的辞赋名家，其成就虽然难以与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者，在楚辞与汉赋之间发挥了承前启后的作用，因此后人多以“屈宋”并称，以肯定宋玉在中国文学史上的地位。根据学者研究，宋玉的不少辞赋作品是在安徽完成，我们试从学界的研究成果来探寻宋玉在安徽的行踪。

　　宋玉与安徽

　　关于宋玉的生平事迹，史书记载语焉不详。《史记·屈原贾生列传》仅说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》记有“宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也”。《汉书·古今人表》将屈原列为“上中仁人”，宋玉为“中中智人”，唐勒为“中下智人”。

　　从《汉书·地理志》中可以发现宋玉与安徽有所联系的一丝线索：“后秦又击楚，徙寿春，至子为秦所灭。寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名……而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。”班固将屈原、宋玉、唐勒置于寿春、合肥之后，应是认可他们与安徽的关系。屈原被流放陵阳（今青阳县陵阳镇）已是不争事实，而宋玉曾在寿春生活18年，亦被越来越多的学者考证坐实，并延伸到楚迁寿春之前曾迁都钜阳（今太和县宫集镇境内）的12年，和宋玉离开寿春后短暂逗留衡山（今潜山市天柱山）的一年。这样宋玉在安徽累计居留时间长达30余年。

　　以刘刚《宋玉年世行迹考》和金荣权《宋玉主要作品创作时地考》为例：《宋玉年世行迹考》认为，宋玉“历事楚襄王、考烈王两朝，并随楚都之迁徙，历经陈郢、钜阳、寿春等地。公元前237年楚幽王元年时失职，后赋闲于寿春一带十有余年。公元前223年，秦王翦灭楚时，曾避兵乱入古衡山，后又涉江南迁”。《宋玉主要作品创作时地考》认为，其一，“宋玉主要生活在楚襄王和考烈王时代……而这一时期，楚国的都城已迁到了淮河流域的陈城（今河南周口市淮阳区）和寿春一带”；其二，“当楚襄王迁都陈城之后，宋玉也随他来到了北方的淮河流域，并在淮阳和寿县生活了相当长的一段时间”；其三，“宋玉的主要辞赋作品大都创作于今天的河南淮阳和安徽寿县一带”。

　　九辩与招魂

　　《中国历史大辞典》介绍宋玉的辞赋作品说，“《汉书·艺文志》著录《宋玉赋》十六篇，今佚。现存作品十余篇，惟《九辩》《招魂》为其原作，余疑后人伪托”；《辞海》则说，宋玉“作品以《九辩》最为著名……其余均有争议”。

　　但学者们另持不同意见。金荣权说，“经过100多年来的反复探讨，尤其是一些出土文献的发现，当代学术界对宋玉作品的真实性达成了基本共识，大部分学者认为《九辩》《招魂》《高唐赋》《神女赋》《对楚王问》《登徒子好色赋》《风赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》等11篇当为宋玉所作，其他作品有待进一步研究与考证。”刘刚认为，上述11篇再加《笛赋》《舞赋》《微咏赋》，确认为宋玉作品的共有14篇。

　　唯一毫无争议的作品《九辩》恰恰是宋玉逗留寿春期间所作。《九辩》是一首长篇抒情诗，诗人以“悲秋”为基调，融合个人身世之悲与家国忧思，开创了中国文学史上“悲秋”主题的先河，并以“描写细腻，以善描绘凄凉秋色、渲染哀愁之情著名”。

　　《九辩》全诗共9段，通过情景交融的笔法，展现了宋玉对政治失意、人生无常的感慨，以及对楚国命运的深切关怀。他在诗中自述因谗言被逐、仕途坎坷的经历，通过“坎廪兮贫士失职而志不平”，直接抒发怀才不遇、政治失意的身世之悲。以“悲哉秋之为气也”开篇，通过描绘秋风萧瑟、草木凋零的景象，赋予“秋”以孤寂、衰败的象征意义，实现了秋景与情感的深度融合。通过对政治腐败的批判，表达对社会现实的失望，以“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教”“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”等诗句，保留着对自己理想人格的坚守。

　　《招魂》是宋玉又一赋作名篇，“艺术上运用铺叙夸张的笔调，表现出丰富生动的想象力”。关于招魂对象，东汉王逸认为是宋玉因“哀怜屈原忠而斥摈，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》”。明代以后有学者认为，《招魂》的作者是屈原，招魂的对象是楚怀王，或者是屈原自招其魂。

　　刘刚通过对“修门（寿春城门）、南征、庐江（今皖南青弋江）、长薄（江北地名）、梦（草泽）”等地理名词的考证，认为招魂地点是在“楚国最后一座都城——寿春”；招魂对象“根据《招魂》‘前辞’关于楚王的描写联系相关楚王的事迹”，主要是考烈王的不凡经历和不朽政绩，认为是楚考烈王；写作时间是在“考烈王迁都寿春（公元前241年）后作《招魂》”。

　　寿春与衡山

　　通过上述介绍，可以大致还原出宋玉在安徽的行踪。

　　宋玉是湖北宜城市人，出生在公元前298年。公元前278年，楚国郢都（今湖北荆州市）失陷，楚顷襄王迁都陈郢，宋玉亦辗转流落陈郢。大约在公元前272年，宋玉入仕，历仕顷襄王和考烈王，初为小臣，后晋升为大夫。宋玉在陈郢仕顷襄王期间，作品有《大言赋》《小言赋》《高唐赋》《神女赋》《舞赋》《风赋》《讽赋》《钓赋》《对楚王问》等。

　　公元前263年，顷襄王病卒，考烈王继位，以春申君黄歇为令尹。宋玉虽与春申君同朝，但地位远不及春申君。其时宋玉作《登徒子好色赋》，盛赞东邻女子之美，身材“增之一分则太长，减之一分则太短”，肤色“著粉则太白，施朱则太赤”，外貌“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”。东邻女子“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，其笑靥如果被阳城和下蔡的花花公子们见到，一定都会迷恋倾倒。下蔡即楚都寿春城的前身，宋玉将下蔡作为经济发达、街市繁华、人口喧闹的象征，透露出战国寿春城的超大规模，考烈王似已将其作为陪都来规划建设。

　　公元前253年，考烈王迁都钜阳，宋玉亦随往钜阳。公元前241年，考烈王迁都寿春，不久宋玉作《招魂》，为考烈王哀悼逝去的美好。公元前238年，考烈王卒，李园发动政变，杀春申君黄歇，拥立楚幽王继位。李园在楚国专政，宋玉随之失职。公元前235年，宋玉作《九辩》，反复描写了楚国当时权臣当道、黑白颠倒、是非错位的社会现实。

　　后来宋玉在寿春幽居10多年。公元前224年，秦将王翦率领60万大军伐楚，逼近寿春，宋玉在《笛赋》中自云，“余尝观于衡山之阳，见奇筱异干、罕节间枝之丛生也”，可见宋玉为避兵乱，曾躲入衡山。文中的古衡山并非今湖南境内的南岳衡山，而是今潜山市天柱山。汉武帝创立五岳时，以衡山（又名“霍山”）为南岳。700多年后，隋文帝才以湖南衡山取代安徽南岳。

　　不久宋玉离开战乱中的安徽，渡过长江，流徙至湖南临澧县，作《笛赋》。约在公元前222年，宋玉终老于临澧，享年76岁。