中国式现代化既遵循社会形态演进的基本规律又创造出具有中国特色的发展路径，既解决本国现代化难题又为人类文明进步提供新选择，通过制度创新、方法创新、价值创新、动力创新和交往创新，构建起多维度、立体化、先进性的现代化共同体形态

　　中国式现代化作为人类文明新形态，除了在本质上充分印证改变中国、影响世界、引领未来的基本逻辑之外，其突出的宏观特征还体现在理论与实践层面多元复合的共同体建构之中。因此，阐明中国式现代化所建构的共同体形态及意义，对进一步理解它之于西方现代化的超越性内涵具有重要启发。

马克思共同体思想与中国式现代化

　　共同体是人类为实现与自然和谐共生及构建最优共同生活模式而形成的社会组织形式，其本质在于通过成员间相互依存的关系网络，既为个体提供情感归属与生存保障的稳定场域，又通过协作互惠机制满足群体可持续发展的目的性需求，因而被视为具有正向价值的社会存在形态。

　　马克思共同体思想是马克思主义关于人类社会发展理论的重要内容，为理解社会发展与人类未来描绘长远图景。马克思认为，个人只有在共同体中才能获得全面发展其才能的手段，才有可能获得真正的自由。从“自然共同体”中人类对自然的依赖，到“虚假的共同体”下资本主义社会中资本逻辑主导、人的异化，再到对未来“自由人联合体”的展望，马克思共同体思想贯穿其理论流变的始终，蕴含着对公平、联合及共同进步的不懈追求。

　　习近平新时代中国特色社会主义思想关于共同体建构的原创性贡献是对马克思共同体思想的守正创新。新时代以来，中国共产党在带领中国人民和中华民族进行现代化建设的过程中，以推动构建人类命运共同体为圆心，立足自身现代化建设与国内国际两个大局的辩证关系，形成一系列涵盖广泛、影响深远、意义重大的共同体理念。例如：提出构建人类卫生健康共同体，为全球公共卫生难题及人类健康事业贡献中国力量；提出构建网络空间命运共同体，正确引导网民、社会组织和团体等各类主体积极参与网络空间治理等，实现了对马克思“真正共同体”思想的守正与创新。马克思认为未来社会应是自由人联合体，而人类命运共同体则站在全人类整体利益高度，主张各国超越传统的国际关系模式，建立相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，在政治、经济、文化、安全等多领域开展合作，共同应对全球性挑战，实现人类社会的整体进步和可持续发展。

　　中国式现代化的理论体系作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，蕴含着马克思共同体思想在当代中国现代化建设事业中的回响与升华。作为实现中华民族伟大复兴的必由之路，中国式现代化是人口规模巨大的现代化、是全体人民共同富裕的现代化、是物质文明和精神文明相协调的现代化、是人与自然和谐共生的现代化、是走和平发展道路的现代化。这打破了西方现代化模式的唯一性，为发展中国家提供了新的选择和借鉴，也为构建人类命运共同体贡献了独特的中国智慧和中国方案。中国式现代化既遵循社会形态演进的基本规律又创造出具有中国特色的发展路径，既解决本国现代化难题又为人类文明进步提供新选择，通过制度创新、方法创新、价值创新、动力创新和交往创新，构建起多维度、立体化、先进性的现代化共同体形态。

以中国式现代化构建多维共同体形态

　　人民至上的真实共同体。西方资本主义共同体“虚假”的核心症结在于资本主义制度支撑下的“商品拜物教”对所谓社会公民的抽象统治与事实剥削。反之，中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，是中国共产党和中国人民长期实践探索的成果。中国式现代化的核心是以人民为中心构建多维度共同体，通过制度设计确保发展权利的全域覆盖，保障人民群众切实的获得感、幸福感。中国共产党在带领全国各族人民探索现代化建设的过程中，始终在所有制结构上坚持公有制主体地位，不断改革和完善社会主义基本经济制度，力图以真实的制度创新消除“虚假”的物质基础。

　　统筹推进的有机共同体。西方资本主义共同体的“虚假”体现为资本主义现代化以资本为中心、以对外扩张掠夺为手段、以两极分化为特征、以物质主义膨胀为结果的逻辑。反之，中国式现代化的推进是一个系统工程，讲求的是统筹兼顾、系统谋划、整体推进。作为有机共同体，它注重各领域协同互动，构建整体推进的发展格局。“我们要后来居上，把‘失去的二百年’找回来，决定了我国发展必然是一个‘并联式’的过程，工业化、信息化、城镇化、农业现代化是叠加发展的。”中国式现代化的具体建设逻辑在“五个中国特色”的基础上呈现多维整体协同的科学性、系统性，以统筹兼顾为基本原则，以系统谋划为宏观思路，以整体推进为布局战略，力图以有机的方法创新消除“虚假”的单线进路。

　　美美与共的价值共同体。西方资本主义共同体的“虚假”也体现在其企图用“普世价值”捆绑世界各国，进而构建“西方中心主义”的霸权思维之中。反之，中国式现代化在价值维度实现双重建构：对内将“仁义礼智信”的传统伦理升华为社会主义核心价值观，对外提出“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值。这种价值建构遵循特殊性与普遍性的辩证统一，将民族性价值诉求升华为人类性价值追求，既保持中华文明的主体性，又推动人类共同价值的形成，为破解“文明冲突论”贡献中国智慧，力图以“和合”的价值创新消除“虚假”的“普世价值”。

　　创新驱动的未来共同体。西方资本主义共同体的“虚假”也体现在西方早期现代化所奉行的以资本扩张为中心的生产力发展逻辑使得人与自然关系严重失衡、全球环境问题日益突出之中。反之，中国式现代化并不是单纯追求经济增长速度的现代化，而在于强调实现经济、社会与生态的协调发展。新质生产力作为推进和拓展中国式现代化的坚实物质

　　技术基础，以科技创新为主导，以颠覆性技术和前沿技术为动力，以高技术、高效能、高质量为特征，实现了对传统生产力的扬弃，力图以面向未来的动力创新消除“虚假”的牧童经济。

　　交流互鉴的文明共同体。西方资本主义共同体的“虚假”还体现在资本主义文明标榜自身为现代文明形态的唯一正统，以新型殖民主义向世界各国输出“现代化即西方化、资本主义化”的意识形态。反之，人类文明新形态不是强求单一模式的普世化，而是搭建互助互通的立交桥；不是沉浸零和博弈的旧剧本，而是谱写合作共赢的新篇章。人类文明形态的演进是一个动态发展的过程，并非强求其他想要实现现代化建设的国家盲目冒进地套用模板，而是希望各个国家都能结合自身特点因地制宜学习中国进行现代化建设的思路，力图以开放包容的交往消除“虚假”的单极思维。

共同体视野下中国式现代化的超越性内涵

　　祛魅西方资本主义的“虚假的共同体”形式。以资本为纽带的“虚假的共同体”通过商品拜物教将人异化为资本增殖的工具，中国式现代化则为共同构建普遍安全的人类命运共同体提供宝贵借鉴。一方面，以中国式现代化构建出的多维共同体形态始终遵循现实的人及其历史发展基本规律。在所有制层面确立公有制主体地位，实现有效市场与有为政府的辩证统一，破解生产资料私人占有与社会化大生产的根本矛盾，使以人民为中心的发展思想具象化为方针政策，运用制度性力量消解资本积累与贫困积累的共生性危机。另一方面，西方资本主义现代化片面追求物质财富的积累，形成了以物质主义、消费主义为核心的价值取向，忽视了人的精神需求和全面发展。中国式现代化则破除了这种迷障，不以资本为中心，超越了物质主义和消费主义，强调物质文明和精神文明相协调，注重社会的全面进步和人的自由全面发展。

　　重塑西方资本主义共同体的“主客二分”关系。“主客二分”哲学根基是导致西方资本主义共同体走向“虚假”进而消解的根源所在，中国式现代化以超越二元对立的“主主平等普惠”辩证根基完成了对上述关系的重塑。一方面，中国式现代化以生命共同体思想重塑人类与自然的关系，以治理共同体思想重塑个体与社会的关系，以民族共同体思想重塑民族与国家的关系，以命运共同体思想重塑国家与国家的关系，推动实现人与自然、人与社会、民族与国家以及国家与国家之间的平等、和谐、共生，重申了共同体的应然状态。另一方面，中国式现代化在马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的深层次结合中持续拓展形成自身的文化形态，并在此基础上始终坚持不忘本来、吸收外来、面向未来的文化主体性，成功破除了自我客体化的认知范式，以世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹打破了“现代化=西方化”的迷思。

　　解构“西方中心主义”的认知霸权。“西方中心主义”的认知霸权源于先发资本主义国家通过文化殖民途径将资本主义发展的特殊经验普遍化，中国式现代化以自信自立、胸怀天下、开放包容的大国形象完成了对上述行径的解构。一方面，以“一元多线”世界历史叙事解构“单线进化论”的线性史观。中国式现代化的共同体表征明晰了人类文明形态处于统一性与多样性并存的动态发展过程之中，通过改革开放以来的一系列伟大成就向世人明证了“世界上既不存在定于一尊的现代化模式，也不存在放之四海而皆准的现代化标准”，以人类文明新形态的开创继续为人类进步、世界和平做出贡献。另一方面，以中国式现代化文化主体性解构“西方优越论”。中华文明“和而不同”的包容性特质，解构了西方现代化叙事的排他性，中国式现代化以持续的文明重构现代化的历史叙事，凝练出中华文明五个突出特性，使马克思主义基本原理与中华文明基因深度交融，开创了“多元现代性”的人类文明新范式。

　　（执笔：西华师范大学马克思主义学院张晓明、田茂农，本文系2025年四川省哲学社会科学基金重点项目“新时代中国共产党巩固文化主体性的方法论研究”阶段性成果）