白 马 非 马
转自：邯郸日报
【典源】战国·公孙龙《公孙龙子·白马论》。
【释义】公孙龙只强调了“白马”与“马”的区别，但否定了二者的联系，夸大了白马的个性，但否定了白马作为马的共性。指通过混淆个性与共性而狡辩得胜。
赵国的平原君赵胜喜欢结交贤士，门下的食客常有数千人。其中有一位名叫公孙龙，平原君把他尊为上宾。公孙龙是战国时期名家的代表人物，善于辩论，著有《坚白论》《白马论》等，其中最为著名的是他的“白马非马”论。
有一次，他骑着一匹白马出城，走到城门时，看守的官吏说：“先生，有规定，马是不允许出关的，请把马留下。”公孙龙回答说：“我牵的是白马，而不是马，规定里只说马不能出关，并没有说不让白马出关。”经过一番舌战，守关人哑口无言，只得让他牵着马出关去了。
有一年，孔子的第六代子孙孔穿从鲁国来到赵国的平原君府，专程拜访公孙龙，请他放弃“白马非马”的理论。可是公孙龙却说：“‘白马非马论’不是我提出来的，而是你的先祖孔子提出来的。当时楚王拿着举世闻名的‘繁弱’弓和著名的‘忘归’箭，到云梦泽去打猎，可是不小心把弓箭给丢了。众人劝他去找，可是他说：‘不用了，楚国人丢了弓箭，楚国人拾去了，又何必寻找呢？’孔子听了说：‘楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓，人拾了去就是了，何必要说楚国呢？’既然你的先祖孔子可以把‘楚人’和‘人’分开，那我把‘白马’和‘马’分开，又有什么错呢？再者说，我是因‘白马非马’说而成名的，如果放弃了它，拿什么去教导别人呢？”
不久，名震天下的学者邹衍路过赵都邯郸，受到平原君的热情款待，并让门客中一些有学问的人前来作陪。平原君想请邹衍与公孙龙辩论“白马非马”这个题目。邹衍委婉地拒绝说：“辩论的意义在于区分事物的类别，把道理说清楚，使各种事物互不混淆，不相紊乱。辩论要有一个原则，有明确的目的，这样辩论才不会迷失目标，才能使辩论胜利的一方不失去主见，失败的一方也能得到他所追求的真理。这样的辩论才有意义。假如只在抽象的名词、定义之间绕圈子，让人们困惑迷茫，最后把辩论的主题也丢掉了，这样的辩论没有一点儿益处。所以我不愿参加这种争论。”
在座的人平时常被公孙龙辩得无话可答，如今听了邹衍的这番言语，不禁高声叫好。后来平原君对“白马非马”一类的辩论不像原来那样有兴趣了，公孙龙逐渐受到了冷落。 （摘自《邯郸成语》）