转自：光明日报

  现代川剧《晏阳初》改编自长篇传记文学《晏阳初》。晏阳初，四川巴中人，中国著名教育家。他致力于平民教育七十余年，与陶行知并称“南陶北晏”。川剧《晏阳初》凭借川剧独特的艺术魅力，生动展现了晏阳初的教育理想与深厚家国情怀，兼具思想性与艺术性。

  川剧《晏阳初》将晏阳初的教育理念展现得淋漓尽致。该剧在序幕便表明晏阳初要在最底层劳苦大众中普及教育的主张。作为伟大的教育家，晏阳初认为：“平民教育的‘平’字，是‘受教育社会机会平等’。”川剧《晏阳初》很好地呈现了这一点。例如第一场戏《劝学》中，当王公逊欺负周长河不识字，将稻谷借条的“二石”改为“二十石”，还公然宣称人分三六九等时，晏阳初坚决反对：“说什么天定把人分文野，说什么下等平民识字不可得；这都是骗人的把戏胡乱扯，全都是欺压百姓的愚民策。晏阳初愿作平民教育苦行者，开民智唤醒雄狮东方白！”这些唱词表明的正是晏阳初坚守一生的理想和事业。

  该剧采用线性叙事。全剧以“天问”为始、“定魂”为终，“劝学”“种子”“新生”前三场戏逐一对标晏阳初开展的识字教育、生计教育、卫生教育，层次丰富、脉络清晰、逻辑严密。

  第一场“劝学”中，乡绅王公逊伪造借据剥削文盲农民周长河，展现了当时社会底层人民因无知而遭受的苦难，揭示平民教育的紧迫性。第三场“迎新”通过救援难产妇女，展现卫生教育推广时面临的困难以及救死扶伤的重大作用。此外，晏阳初始终热爱祖国、坚持抗日，具有浓厚的家国情怀，“回家”等场次一一对应了原著中晏阳初归乡看母、投身抗战等核心事件，不仅真实再现了原著内容，更将个人命运与国家命运紧密相连，既讴歌了晏阳初的教育家事迹，也讴歌了其民族精神。

  剧中通过帮腔、韵白、唱词等形式，塑造了鲜明的人物形象。例如，用“我要用平民教育去沉疴，我要让仁爱展长河”这样的唱句，彰显晏阳初教育济世的崇高情怀；用“格老子”“装蟒吃象”等市井俚语，表现王公逊的恶霸形象；用“一劝我儿早离乡，不要为娘挂心肠”“二劝我儿早离乡，男儿有志在四方”的“三劝”唱词，生动展现晏母爱子又深明大义的性格。“同理想同抱负生死相依，一条路一颗心双飞蝴蝶”的唱段，既是妻子许雅丽的爱情宣言，也是志业共鸣，展现了夫妻间的深厚感情和对平民教育的共同追求。

  演员们的表演生动传神，通过精湛技艺充分展现了角色内心的情感。晏阳初鼓励团队时，笃定的眼神、激昂的言辞与有力的手势，充分展现出他的坚定信念和坚毅性格。在许多场次中，演员细腻的演绎将角色的情绪传递给了观众，令人感同身受。

  音乐与舞蹈在剧中也发挥了重要的叙事功能，大巴山背二哥的号子、定县田野的劳作歌舞、抗战场景的枪炮音效等，共同构建了立体多层次的声音景观。

  总之，川剧《晏阳初》的思想内核与艺术表达高度契合原著，是一部成功的转码艺术作品。但仍有需要打磨和提升之处。该剧情景演绎与地域特色结合略显不足，例如定县试验的背景展示与史实不符，部分唱词和俗语的定县特色不够鲜明。除此之外，在故事叙事上，还可更多还原原著中传主生动感人的故事，使人物形象更加丰满。

  只有不断改进和完善，才能让这部川剧作品走得更远，让晏阳初的故事被更多人知晓。 

（作者：苗勇，系中国作家协会会员）