转自：光明日报

  籍贯是近代才有的名词，籍与贯是有些不同的。籍是役籍，指家庭所承担的徭役种类，如民、商、军、乐等籍别。贯是乡贯，指世代居住的地方。籍不可随意更改，而贯址是可以变化的。今天所说的籍贯已偏于乡贯之意，指一个人的出生地或世居地，即通常说的哪里人。唐人籍贯是研究唐代文化的重要数据之一。毛汉光《中古社会史论》第八篇中即从唐代士族籍贯的迁徙转换中总结出地方势力转移轨迹，从迁徙指向政治中心得出士族中央化结论；陈尚君《唐诗人占籍考》、戴伟华《唐代文士占籍考》展示出唐代文人籍贯的地理分布，有助于理解唐代文学现象和内在规律。然而两《唐书》等传世文献在言及唐代文人籍贯时多是就郡望而言，如柳宗元为河东人，温庭筠为太原人，事实上二人大概率已占籍长安。籍贯若不准确，在此基础上的统计分析便会偏颇。作为详细记载个人行迹的唐代墓志，虽不免有以望代贯的做法，但因大多记有乡邑、族出、迁徙地、卒葬地等资料，从中可以更好地分析出志主的籍贯所在。

  唐人墓志中多以郡望代籍贯。郡望包含行政区划与门阀士族，概指某一地域内的名门望族，是血缘关系在地域上的投影。郡望起源于魏晋门阀制度，是等级制度的产物，体现了门第阀阅之差。钱大昕《十驾斋养新录·郡望》称：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜。”至唐代士家大族形成五家七姓，五家以望族为人仰望，极少和其他姓氏通婚往来。王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标族望，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然，迄今考之，竟不知为何郡县人。”毛汉光《中国中古社会史论》中曾对十家十三姓大族迁徙新贯做过统计，以清河崔氏七房为例，结果显示清河七著房支皆迁入河南府，但所涉七房碑志材料中，或如《崔杰墓志》所载为清河人，或如《崔孝昌墓志》所载为清河东武城人，仍俱以清河人自称。唐人喜言郡望不仅见于墓志内容，甚至在志题中亦用郡望标识，如《唐故乡贡进士陇西李府君（轂）墓志铭》《唐故文安郡清菀县主簿清河崔府君（晟）墓志》等。题书郡望在开天年间达到高潮，至唐末而不衰，以《唐代墓志汇编》为例，开元有86篇，天宝有96篇，元和有80篇，大中有96篇，咸通有65篇。

  以望代贯带来的问题。郡望与籍贯，就最初言之，是一非二。历世稍远，支胤衍繁，乱离迁徙，游宦侨寄，遂“望与贯渐分，然人仍多自称其望者，亦以明厥氏所从出也”。（参岑仲勉《唐史中之望与贯》）望贯分离而又仍本郡望，由此便带来两个问题：一是郡望本自汉晋旧号，至唐时行政区划调整，仍依旧地郡望，则古今名同地异，易成讹误。如《韩文公墓志铭》中称韩愈昌黎人，昌黎三国时治所在辽宁义县，西晋时治所在辽宁朝阳。郡望昌黎本自旧号，当以辽宁为准，今人以韩愈为河北人并不妥切。再如崔氏诸墓志，不言清河即言博陵，二地在唐代均属河北，清河所在县为河北东武城，博陵所在县为河北安平，但汉代清河所在地望却属山东临清。今人在提及某人博陵或清河人时，俱以唐时地望统称为河北人，似大有不妥。二是系虚名于旧望，实已迁籍于他地，造成籍贯混乱不实。唐人刘知几修史以实录著称，他在撰写到李义琰传时，因李义琰家于魏州昌乐已有三代，因记义琰为昌乐人，反被监修者讥笑，以为有乖史体，遂按李氏郡望，标为陇西成纪人。刘氏后来在编《史通》时仍心意难平，在《邑里》篇说：“系虚名于本土者，虽百代无易。既而天长地久，文轨大同。州郡则废置无恒，名目则古今各异。而用者为人立传，每云某所人也，其地皆取旧号，施之于今。欲求实录，不亦难乎！且人无定质，因地而化。故生于荆者，言皆成楚；居于晋者，齿便从黄。涉魏而东，已经七叶；历江而北，非唯一世。而犹以本国为是，此乡为非。”今人统计唐代文人籍贯时，很大一部分仍沿用旧时郡望，如《李益墓志》载益“字君虞，陇西成纪人”，而益实为洛阳人；《王之涣墓志》载“本家晋阳，宦徒绛郡”，而之涣实籍已入洛阳；传世文献载柳宗元籍贯为河东，而据柳子厚及其家族俱葬长安的事实，子厚实为长安人。

  唐人墓志中多透露出籍贯信息。唐人好以门第相高，有时门户远超官爵。《唐国史补》载李稹有清名，然“常以爵位不如族望，官至司封郎中、怀州刺史，与人书札，唯称陇西李稹而不衔”。不过唐人也有不依郡望，径直而书籍贯的案例。如《唐故上谷郡张府君墓志铭》中，张氏远祖不以清河为高，“薄清河之旧望，诮范阳之本宗，乃自怆因，依系于上谷”。受时代影响，唐代墓志在写作时难以摆脱虚标旧望的藩篱，如实交待籍贯者仅占少数。但因墓志涉及世系的记载，往往可从其祖上迁徙地、居住地、以及家族墓葬所在等情况中透出实籍所在。以蒋洌为例，《全唐诗》小传不载其为何人，今《蒋洌墓志》载“字清源，乐安人”。乐安在今信阳光山一带，是蒋氏始祖分封之地，此明显是指郡望，并非真正籍贯。《新唐书·宰相世系表》载：“汉有蒋诩，十世孙休，自乐安徙义兴阳羡县。”据《蒋澄碑》，蒋休应为诩五世孙，实际早在蒋休父蒋澄辈已移至义兴。蒋洌祖籍虽为义兴，然自其父蒋挺以来逐渐寄籍洛阳，蒋涣（蒋洌弟）所撰《云阳侯谏议大夫碑》载：“自祖绘以下皆葬滆湖之东，自考挺而下，多归葬洛阳。”新出《蒋洌墓志》、蒋洌子《蒋鐩墓志》、蒋洌侄《蒋锐墓志》所载卒葬地均为洛阳，可证蒋洌实籍为洛阳。《李益墓志》中虽记载其为陇西成纪人，但实为郡望而已。李益子《李当墓志》对其先祖迁徙情况有详细记载:“承，仕元魏为龙骧将军，荥阳郡太守，因徙家，贯郑州原武县。”据志，早在北魏李承时已徙家郑州原武。李益籍贯目前有陇西成纪、陇西姑臧、陇西狄道、家于郑州四种说法。陇西说是指郡望而言，不必多说，但若据李当墓志认同家于郑州也不够谨慎。据李益家族墓志，李益五世祖李玄道在隋大业年间已迁于洛阳，立祖茔于偃师，李亶、李成陛、李存、李益、李当、李挺等，俱葬于洛阳偃师。郑州荥阳应只是李益祖籍，真实籍贯当为洛阳。

  墓志标注实籍以及透露迁徙消息的毕竟是少数，在虚标郡望以及迁移消息阙如的情况下，通过家族卒葬地来判断其籍贯无疑是行之有效的办法。古人葬地与祖居地往往一致，如其家族均葬于一处，基本可断定此地为祖居地。如卢纶郡望范阳，而两《唐书》载其为河中蒲人。据新出《卢纶墓志》，卢纶贞元十五年（799）卒河中府，若当真占籍河中蒲地，应在蒲地有祖茔。然而墓志中载“返葬于京兆府万年县少陵原，祔先茔”。据其父《卢之翰玄堂记》，至少自之翰之时已“迁祔于万年县洪固乡”。卢之翰夫妻志、卢绶夫妻志及卢绶子卢弘本墓志均在此地发掘，可证万年县为祖茔。河中府应是卢纶祖籍，长安才是实籍。类似的例子还有上面提到的河东柳宗元，《柳子厚墓志》中虽没有提及其为何地人，但从“归葬万年先人墓侧”的记载，可知柳氏祖茔在万年县，近年来柳宗元妻杨氏、母卢氏、伯祖母、叔父、婶母等墓志信息均可佐证长安有祖茔。再比如，长期以来，以王之涣为太原人或绛县人，因王之涣及其祖父等九方墓志在洛阳北邙山的出土，对其占籍可能也需要予以重新审视。

  唐人墓志虚标郡望，此正是明厥氏之所出，以彰显门第；喜标祖籍，概是从乎故旧，以示不忘先祖。随着唐人的科举及仕宦，大量士族设籍或归葬于两京，“其重心已迁移至中央而疏离了原籍”，造成郡望与籍贯分离、祖籍与籍贯分离的现象，因此在利用墓志文献时，不可轻信志中所谓何人的记载，应结合其他文献审慎辨别。

  （作者：高慎涛，系临沂大学文学院教授）