转自：衢州日报

　　口述：孔令立（孔子第76代嫡长孙、衢州孔氏南宗家庙管委会主任）

　　整理：罗东哲

　　暮色漫过新马路10号二楼的窗棂，钢笔尖在宣纸上沙沙作响。刚结束一天工作的孔令立耳畔贴着电话听筒，笔走龙蛇间忽然顿住——墨迹未干的“礼”字倒影里，恍惚映出父亲在此执笔时微倾的侧影。

　　作为孔子第76代嫡长孙，孔令立自2018年回衢，已在青砖黛瓦间迈过八载春秋。“白驹过隙啊。”他摩挲着案头泛黄的《论语》笺注，“这些年愈加觉得‘立’字千钧重。”

　　孔令立难得地畅聊起与父亲相处的点滴和回衢后的诸多感触。也许，我们可以从这位新一代南孔家庙“掌门人”的讲述中，了解一个家族之所以兴旺的重要原因，并一窥南孔文化发展背后，一座城市的不懈努力。

　　“研墨要轻，心要静”

　　2018年，父亲孔祥楷身体抱恙，需要人贴身照顾。我是独子，义不容辞。家属也很支持我。

　　没多考虑，我们就回到了衢州。

　　在此之前，我生活在宁波。但我是衢州人，我父亲就是出生在衢州的。他的童年、少年都是在“孔府”中度过的。

　　新中国成立后，因为种种原因，一家人只能靠宁波的曾外祖母接济。父亲读高二时，日子已经非常艰难，只好留他在衢读书，其他家人都搬到了宁波。

　　父亲作为孔子第75代嫡长孙、最后一位“大成至圣先师南宗奉祀官”，我想，对于衢州来说，他称得上是一个文化符号。

　　对于我们整个家庭来说，他更是标杆一样的存在。

　　我从小跟着奶奶生活。父母回衢之前，在北方工作。路途遥远、工作繁忙，记忆里的父亲总是裹着北方的风雪归来。有时候，我甚至两三年才能与他们见上一面。

　　每次回家，父亲都只提一个小小的行李箱。

　　“妈，我们去吃饭。”父亲到家后的第一件事，就是带着奶奶外出吃饭。那时，我的曾外祖母还在世，为她洗脚、剪指甲，也是父亲每次回来必定会做的事。

　　我的叔叔、姑姑对父亲很是敬重。他们坐在一起，谈工作、谈人生，话题离不开对长辈的照顾和对子女的教养。

　　得闲时，父亲会开心地和叔叔下象棋。用的就是啤酒瓶盖做的棋子。棋子上的字，是父亲用毛笔写的。他说：这就叫废物利用。

　　现在想来，父亲从来没有和我说过什么大道理。每次他回家，我们相处的时间并不多，但我放学回来，他总会坐到身边，为我削几支铅笔，或者包一包书皮。

　　父亲削铅笔有绝活：笔杆在他掌心旋出木屑雪花，露出纤长的铅芯。他包的书皮也特别平整，不偏不倚，像中庸之道。

　　我常常盼着他们回家。记得我读初一的那个暑假，听说父亲回来了。我很是激动，但到处没看到他的人影。我钻进房间，也没见着他。眼睛一瞥发现，床上的毛巾被不见了。

　　“扔了。”奶奶告诉我，是父亲扔的。

　　“为什么？”我不能理解。

　　不就是起床没叠被子？我虽然不服气，但还是去把被子捡了回来，叠得整整齐齐。

　　从那以后直到现在，我每天起床第一件事，就是把被子叠好。

　　父母不在身边的日子，我们都是靠书信交流的。那时的我还不懂“天下”的分量，只记得父亲写下的“诗礼传家”。他也会教导我一定要好好练字，“研墨要轻，心要静”。

　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”什么叫父母对子女的教育？不是骂、不是吼，就是潜移默化地影响。也正是因为这种影响，我对长辈一直很孝顺。幼时，我跟随奶奶生活。奶奶年迈后便与我同住。我一直遵循着“长子为父”的责任，照顾她的起居生活，直到她寿终正寝。

　　文化就像年轮，得有人守着它长

　　我在回衢之前，也常来家庙。除了看望父亲，就是为参加每一年的祭孔大典。父亲对祭孔是很重视的。

　　1988年夏天，家庙还是比较破败的，正在修葺中。这一年，父亲受邀请回来探视。也是那一次，衢州表达了请他回乡的意愿。1993年，父亲终于从沈阳黄金学院副院长任上调回家乡衢州。

　　尽管不在一个城市，但无论如何，我们同父亲的距离近了。但父亲的忙碌一如往常。从他和家人的谈话中，我感受到，他深知自己肩负扩大衢州影响、效力家乡建设、中兴南孔文化的使命。

　　寒暑交替，多少个春秋过去。每一年回衢，我都能感受到这座城市的变化。我也亲眼见证了父亲如何将孔子思想进行传承、弘扬和创新，他研究和发扬儒学，奔走恢复祭孔，主张以“今礼祭孔”，将孔子请下神坛，还孔子以人的本来面目。2011年，南孔祭典成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录后,每年孔子诞辰日的南宗祭孔典礼,更成了衢州的一张闪亮名片。

　　父亲说：“我们是孔子的后代，这不仅是一种光荣，更是一份责任。”

　　这句话，我始终铭记在心。

　　2018年，为了照顾父亲。我和夫人简单收拾了一下，回到衢州。

　　当时，我也是知天命的年龄了。回头看，选择了这样的一条路，正是我的天命，更是我不悔的决定。

　　我知道，父亲不喜欢我铺张浪费，更不喜欢我追求所谓身份象征。所以，回衢后，我们没有私家车出行，房子也是租的。

　　上课也是必须的。父亲说身在南孔，我需要补课。于是，我到衢州学院学习儒学文化。

　　与大学生辩论“孝道是否过时”。一名学生问：“给父母洗脚能解决代沟吗？”

　　“洗脚是形式，重要的是俯身倾听的姿态。”

　　这是我的回答，也是我的心里话。照顾父亲的三年，每天，我都要准备三餐，定期为父亲洗澡。

　　有时一着急，切的菜便不整齐，父亲看到后“很不满意”：“哪怕是一道菜也有生命，要切得整整齐齐，认真对待，不能随意。”

　　这三年，可以说是我“静心感悟”的三年。与父亲的点滴相处，都让我受益无穷。

　　“做人做事应该做到什么地步？”父亲告诫说，“要让自己晚上睡得着。”乍一听很简单，但工作、生活中，处处都藏着这句话的深意。

　　2019年祭孔大典，我与父亲一起立于大成殿前。人来人往间，我仿佛听见孔府大门吱呀的声响，近900年时光从门缝里涌出……

　　2021年，父亲逝世。他去世的时间正是孔子诞辰日，这也许是一种冥冥之中的巧合。

　　我在整理父亲遗物时，一幅字映入眼帘：立心力行。

　　父亲希望我把心安定下来，然后努力去行动。我想起他曾指着大成殿前的一株柏树对我说：先祖来衢时种下的幼苗，如今尽显傲骨。

　　父亲的意思我懂——文化就像年轮，得有人守着它长。

　　古柏不仅要守根，还要蓄新枝

　　相比普通人，被冠以“孔子嫡长孙”、国家级非物质文化遗产代表性项目祭孔大典(南孔祭典)代表性传承人等等名头，难免形成压力。但我不能躺在父亲的功劳簿上，我会把这种压力转化为把儒家文化好好传承下去的责任。

　　近年来，无论是延续南孔祭典现代化，推动“当代人祭孔”理念从庙堂走向大众，还是通过校园文化深耕，将南孔文化教育浸润三衢学子，亦或是顶层设计提案、学术平台搭建赋能激活文化基因，南孔文化以守正不守旧的身段，完成了从庙堂符号到生活美学的蜕变。

　　从衢州城市品牌到新时代衢州人文精神的跃迁，还有音乐剧《南孔》演绎的浩瀚长歌、“中国东南儒学走廊”课题的研究，《衢州市南孔文化传承发展条例》的正式实施、“弘扬南孔文化”写入省两会报告……点点滴滴，衢州正不断加强对南孔文化的挖掘阐发，推动南孔文化创造性转化、创新性发展，并以此赋能城市发展，加快打造浙闽皖赣四省边际中心城市。可以说，我们通过“守正”与“开新”的双向发力，南孔文化正以更年轻、更国际化的姿态融入当代社会。尤记得衢州市中小学生《论语》学习系列大赛上，孩子们的出口成章；亚运火炬在衢州传递时，我在家庙前举起首棒火炬向前奔跑；去年，捧起盛有曲阜尼山圣水的铜皿，我走出庙门，再将尼山之水洒在门外的碧水桥下，让取自尼山夫子洞的圣水顺流而下，汇入不远处的衢江；《南孔》之音越传越远，越唱越响；这些年来，我们还积极与各地孔氏宗亲交流联谊，积极搭建交流平台，吸引了来自台湾及海外孔氏族人不远万里，前来认祖归宗，立德修身，互助互爱，坚守传承，以民族兴旺和民族利益为重，共同为儒家文化的复兴与发展注入新的动力……现在，每天来孔庙游览的人络绎不绝。我也会走在他们之中。有一次，我与一群戴小红帽的研学团擦肩而过。队伍末尾的小男孩仰头问他妈妈：“这个孔爷爷的庙里，能许愿考满分吗？”我笑了：“小朋友，孔爷爷不帮人作弊，但他教我们‘知之为知之，不知为不知，是知也’。——要是把错题都弄懂了，满分自然来。”

　　游客的熙攘声不断，应和着家庙檐角的铜铃在风中轻叩。大成殿前的松柏，依旧苍劲，而今年的新枝，又比去年高了不少。