转自：中国国防报

明嘉靖年间，月光落在《纪效新书》的纸页上，戚继光在灯火下挥毫落笔，把戚家军的组建、练兵等经验写进条分缕析的篇章。于今，昔日兵书已成为代际传递的瑰宝，给人启迪。

其实，戚继光何尝不是受到了前人的启发。翻开《纪效新书》，一句“况夫为将之道，疆场之安危，三军之死生系焉”，就蕴藏着传统文化的人才观，一脉相承又与时俱进。德、才、识、艺完美融合，是戚继光眼中优秀将领的标准像。正是在这幅标准像前，陈大成、王如龙……一位位勇士严军容、操兵戈，成长为抗倭名将。

何为德？那是思想道德的纯净底色，是将领的立身之本。戚继光执笔蘸墨时，砚中倒映着北斗清辉，笔锋落处，“封侯非我意，但愿海波平”的丹心跃然纸上。他深知将德如北斗，是沙场征途的永恒坐标。心术不正者，纵有张良之智、陈平之谋，终似无根浮萍。所以他对将德有着切中时弊的深刻解读，概而言之：心术当如青松立崖，任尔东西南北风，自守天地正气；廉洁应似白璧无瑕，不染士卒血汗，不取分毫私利；谦逊须作空谷纳川，闻过则喜，见贤思齐；仁厚可比春阳煦物，解衣推食，与士卒共尝甘苦；威严必若金石铿锵，令行禁止，使三军如臂使指。唯有如此，方可在沙场风尘中，托起千万将士的生死之诺，担起保家卫国的千钧重担。

何为才？那是带兵打仗的锐利锋芒，是决胜千里的关键。戚继光强调将领必须熟知兵法，“韬钤不谙，终非统驭之才”是他的深入思索。然而，习兵非刻舟求剑，需将竹简墨痕化作战阵血火。夜读《孙子》，他必以案头烛火穿透字句迷雾，待晨光初露，便策马演武场，将纸上韬略刻入士卒筋骨。观其练兵，阵法如棋局变幻，进退似云卷云舒。此般“师其意，不泥其迹”，才能在倭寇如潮时，以鸳鸯阵化潮水为细流，以狼筅破利刃如裂帛。

何为识？那是学识沉淀的智慧光芒，能在复杂局势中指引方向。戚继光的甲胄浸润着书香，他“上马击狂胡，下马草军书”，督促将领读儒家经典明大义，阅史书知进退，在青灯古卷间养浩然之气。故戚家军帐中，既有刀剑交鸣，亦有书声琅琅。将领们目光如炬，心怀乾坤，将个人得失置之度外，一心只为戚家军的旌旗能够高高飘扬。诚如所言：“不谋全局者，不足以谋一域。”

何为艺？那是军事技能的坚实保障，是冲锋陷阵的底气。戚继光晨起挽弓，暮归演阵，铠甲上的霜痕与汗渍，铸就了他“三箭退敌”的威名。他深悟，将领固然以指挥作战为主要职责，但自己军事技能不精，校场之上如何教授示范？各种兵器、火器如何最佳组合？战阵之中如何身先士卒？这些将领与兵戈同呼吸的执着追问，自然要靠将领率先垂范来回答。“欲为全才之将，凡种种武艺，皆稍习之，在俱知而不必俱精。再须专习一二种，务使精绝，庶有实用，庶可练兵。”这就是戚继光的答案。

德、才、识、艺四个维度，立体且丰满，这幅戚继光眼中的将才画像，其实也是他的自我写照。如此，戚继光才能带领戚家军以锋利的剑锋和坚实的盾牌，扫平倭寇、镇服胡虏，守住大明王朝的海上门户，书写军事史上的传奇。

（李 仲）

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