河西，自古是丝绸之路咽喉要道。河西走廊上非物质文化遗产资源丰富、种类繁多、形式多样，就乐舞类“非遗”而言，有民间歌曲、民间戏曲、民间曲艺、民间歌舞等。

河西学院音乐学院教授王文仁痴迷民间艺术，几十年来，行走在田野中，探访民间艺术传人，对河西非物质文化遗产进行挖掘整理、分类研究、记述留存。

“我从未忘记民间艺术对自己的滋养”

王文仁出生于甘肃省张掖市高台县的农村，在老人的耳濡目染下，从小就迷恋民间艺术，听曲儿、看秦腔、观秧歌、赏年画、贴对联是他儿时最深刻的记忆。民间艺术的魅力，如一盏明灯指引着他通向了音乐艺术的殿堂。

1990年，从西北师范大学音乐学院毕业后，他成了河西学院的一名教师，专攻音乐教育和研究。教学之余，王文仁继续拾起儿时的梦想，一头扎进民间艺术中，不断在图书馆查阅民歌、戏曲、曲艺、秧歌等民间艺术史料。

“我从未忘记家乡民间艺术对自己的滋养，就想着为乡土艺术、非物质文化遗产的传承保护与发展出一点绵薄之力。”王文仁说。

2006年，国务院公布《第一批国家级非物质文化遗产名录》，河西宝卷、裕固族民歌和凉州贤孝被列入国家级非物质文化遗产名录。“这不是自己所熟悉的乡土艺术吗？”看到这一消息的王文仁内心难掩激动，他在河西民间音乐调查研究的基础上，将“非物质文化遗产传承保护与发展研究”作为新的研究方向。

从2009至2017年，8年时间里，王文仁跑遍了河西地区的村村落落，走访百余位艺人，挖掘整理大量有关河西民间音乐的第一手资料，录制深度访谈艺人的音频、视频资料6万分钟，高质量完成了国家社科基金艺术学项目——河西曲艺研究。

“每次田野调查都是满载而归”

河西地区的民间音乐种类繁多，但不少都是通过师徒之间的口口相传来传承的，要寻找一本民间乐谱基本上不大可能。甚至还有一些传承人，年岁已高，压根不识字。

“每一次田野调查，我都会做足功课，新的艺术调查会写详细的调查提纲和调查表格，重访则要列出未知的事项和存疑的问题。他们都特别信任我，每次田野调查都是满载而归。”每当寒暑假、节假日，王文仁就会坐着班车、火车前往敦煌、酒泉、张掖等地农村，探访民间艺术传人。迄今，他已积累了数十万字的田野调查笔记及传承人口述资料。

凉州贤孝又称“凉州劝善书”，是流传于甘肃省武威市凉州区、古浪县、民勤县以及金昌市永昌县等地区的一种民间曲艺说书形式，演唱者多为盲人，师徒相承，口传心授，内容以英雄贤士、孝子贤孙、帝王将相和才子佳人的故事为主，寓隐恶扬善、喻时劝世、为贤尽孝等宗旨于其中。

现年89岁的王月，是一位盲艺人，也是凉州贤孝省级传承人，传唱凉州贤孝60多年。“王老师和我打交道快20年了，他冬里来，夏里也来，下雨天来，下雪天也来。他有决心，要把凉州贤孝研究清楚。我就把唱了60多年贤孝的一些事，全都告诉了他。”王月说。

“挖掘民间艺术中蕴含的文化及其价值”

许多独具特色的民间艺术正面临着衰落的困境。在田野调查中，王文仁愈发感受到，单靠自己的力量远远不够。

2016年7月，王文仁在全校招募挑选15名大学生，历时15天，对凉州贤孝盲艺人展开地毯式普查，共调查凉州贤孝盲艺人90多位。在此基础上进行潜心梳理，形成了《凉州贤孝的曲牌曲调特点》《河西走廊上的盲艺人之歌——敦煌变文、河西宝卷、凉州贤孝的文化传承》等一大批学术性成果。

2018年1月，王文仁一行8人赴武威市民勤县东湖镇红英村，访谈河西走廊最后的骆驼客——曹宗让。“我们希望通过曹老先生的经历，翻找出一些被时光掩埋了的碎片，并记录《驼户歌》《骆驼歌》等民歌。”王文仁说。

在其后两年间，他多次深度访谈曹宗让老先生，并一一作了口述记录和影像拍摄。2020年7月，当王文仁完成《古老驼道上的那些故事》后，曹老先生去世了，没等到刊发那一刻。

原标题：行走在“乐音”的田野