转自：邯郸晚报

□李绍健 杨青藻

观音阁位于邯郸市老城内中街，现串城街与和安街交叉口，20世纪50年代依然存在，阁下的西北角曾竖立过一个白色木牌，上书“观音阁，一名云阁，始建于列国，明万历年间重修”等字样。考“云阁”，应是根据三国魏时邯郸人刘劭所作《赵都赋》中有 “结云阁于南宇，立丛台于少阳”的名句，推断三国时邯郸城垣比战国时向北大大缩小，观音阁已在城南部之域，丛台兀立于城东，东方称为少阳，故有写景是句。

据传，这个观音阁在民间百姓中被叫作“稿儿”，至今住在观音阁附近的老年人，有的仍在说“我家住在城里稿儿底下”。明明是阁，为何说成“稿儿”呢。据有的学者解释，同为高层亭台建筑，以其上有无供奉神祇来区分。住人的称阁，住神则叫“稿儿”。邯郸城内的观音阁内供奉有神像，故而民间称之为“稿儿”。

观音阁的建造年代，查遍史志未见有确切记载。据笔者数年前采访住在邯郸老城内观音阁下的老住户臧仲之先生(时年82岁)回忆，早年，观音阁下有一个大院，内四周有神殿，院墙上镶有多块碑刻，其中有一块上写有“观音阁始建于汉平帝永平年间”字样。臧老先生是邯郸有名的书法家和文化人，对邯郸历史深有研究。但笔者查阅，汉平帝刘衎(kan)是西汉第十四位皇帝，也是西汉最后一位皇帝，公元元年——5年在位，年号“元始”，没有用过“永平”的年号。而在汉代用过“永平”年号的是东汉明帝刘庄，于公元58－75年在位。这样看来，可能是臧老先生记忆有误，但无论是“汉平帝年间”，还是汉明帝时的“永平年间”，至少这座观音阁从始建至1961年被拆除，存世也当有近2000年的历史了。

臧老先生还说到，观音阁曾于1931年由邯郸绅士陈在甫主持进行维修，募捐钱物，发动善男信女从赵王城南的老汉沟背土(红胶泥)用来塑像；还说观音阁上下两层，上层藏佛经，下层有三大士神像，中为文殊菩萨狮吼坐像。此像在1945年就被拉倒了。阁内供奉的是三大士菩萨，居中的是文殊菩萨，为何单称其为“观音阁”呢？而且在邯郸现存最早的一部明代万历年间编纂的《邯郸县志》中，就有观音阁的记载，极有可能是因为观音菩萨在三大士中名声最大，普通百姓只知道观音菩萨而不知文殊菩萨吧，所以就将此阁俗称为“观音阁”。另据观音阁下的住户安慧平先生(1934年出生)回忆：“新中国成立后观音阁前曾立有木牌，上写‘邯郸市文物保管单位 观音阁建于公元220年’等字样。考公元220年是魏文帝曹丕称帝的黄初元年。”此说可能与三国时魏人刘劭的《赵都赋》中提到的“云阁”有关。

明代万历年间，兵部尚书张国彦（字熙载），乃邯郸北城街人。传说张国彦其家庄园原本在北城墙外路西，后来感到不适，便擅自动工扩移城廓，将城南城北各拓展半里，张家于是就包含在城内了。与此同时，张家又出资将观音阁进行了修葺，后来观音阁又得到了几次修缮，庙院内增加了道教、儒教及民间神祇，使观音阁成为当时邯郸老城内的一处香火胜地。

观音阁是明代建筑风格，阁高约十多米。台高三米左右，塔式楼阁分上下两层，上层为歇山式四坡四柱形式，阁顶琉璃瓦光彩四溢，是珍藏佛教经典的地方。下层三小开间中间一门、左右窗户。二层北面有一弧形门可向北瞭望。整体建筑富丽堂皇，朱柱朱窗，画栋雕梁，金黄琉璃，筒瓦装帧 ，勾头滴水，造型非常。螭龙正吻，五脊六兽，八角风铃，随风叮当！有趣的是，阁顶正脊中央是一个硕大的三彩琉璃雄鸡，挺胸面北，引颈高唱。下层供奉的除佛教三大士雕像外，三面墙上都是立体浮雕名山仙人，进门屋顶有两组巨型悬雕，约为两条龙各抓着不孝男女，可能是戏剧《清风亭》里的张继保夫妻，以惩不孝人之下场。二层据上去过的人说：“有神像两组，北面关羽，南面韦驮。”

观音阁是采用我国古代《营造法式》称为“大木作”的古型制构建而成。以“大木作”的主体建筑，在台基上立柱，柱上架梁，梁上又立矮柱，由大小木件嵌接，层层叠压，直至理想的层数及高度。房顶的全部重量是通过椽、檩、梁、柱立在夯实的台基上，墙壁不起负载作用，木构完成后再砌墙，墙壁只起分隔御寒挡风作用。

阁的精美之处是斗拱，它抬高了梁架，减少了室内大梁跨度的压力，向外取得了三四米的悬挑距离，将屋顶的出檐加长，伸向空中，让人们看到后有一种舒展畅达的感觉。这种木结构悬挑飞檐是中国古代建筑的独特风格。

民国期间，南军（吴佩孚）、北军（张作霖）拉锯式混战，冀南大地百姓苦难深重。观音阁被奉军炮轰一角，斜脊受损。最后一次重修是在1935年春，当时郝老青等几位居民和时任铁道部次长、北京铁路局、郑州铁路局局长兼邯郸铁路局局长的刘孝廷，出资八千大洋（银元），联合邯郸的一些居士、商家及行善百姓解囊捐资，进行了一次大的重建。

除了台基外，阁的高度、样式没动。扶手、栏杆由原来破损的石质换成木质。主干、支干换成了结实的楝子木（抗腐不变形）；把汉代的残碑、明万历重修的石碑和重修后又刻的一块青石碑，三碑并立在阁的南面。

阁重修建好后，将完整的经典佛像还安放在上层，有残损的放在东厢房，由一位出家的都总抄录和修补。

观音阁重修竣工的当晚放了烟火，时年十月初十，请高僧指定开放日子，绕过“打七”十月十五，定在十月十九开放，传达到四乡八镇，诸山长者、大德居士，准备庆典。开放那天，四乡八镇的人们赶到城里，大街小巷，挤满了朝拜的人群（阁内绝不许人员进入），城里城外好不热闹，定觉寺僧侣还做了法事，并接待了四面八方僧人居士。

当时，会头（办事指挥部）点了四台大戏，北城小学对过路东空地方，是名角任天红领班的平调。这台戏距观音阁不远，看戏的人多，做买卖的人也多。文庙街戏台是冀敏德领班的四股弦。咽喉庙戏台是大黑脸领班的乱弹戏，此乃邢台戏班。酒锅对过路东是永年“不点”（艺名）领班的西调。“不点”西调到新中国成立后，在冀南地区很有影响。这次观音阁的庆典，是观音阁最为热闹的一次集会。

第二年集会阵势也不小。会前好几个村的社火、武术、杂耍串街表演，还把城西文殊庙、南沙门、北坛门连同财社阁（学步桥南岸）进行了装修涂金着色。为了保护邯郸城区平安永存，观音阁也就成了朝拜菩萨的道场，以带动人们和谐从善、爱向人间的一种文化活动。

1937年10月11日，日本侵略者的飞机对毫无防备的邯郸城区进行了狂轰滥炸。17日，日本片桐旅团占领邯郸城，烧杀抢掠，无恶不作，还掠走了存放已久的汉白玉佛头及阁上的经典文物。

观音阁是我国《营造法式》在古赵大地的一个典范，虽经多次天灾、战火、地震，其主体建筑仍然屹立在邯郸大地上，后不幸在“文革”前被拆毁，在邯郸人民心中留下了永久的遗憾。