（来源：上观新闻）

文字工作者擅长留白，隐喻与精神内省，以抽象文字构建思想的宫殿；编舞者擅长具象，身体张力与剧场在场感，以鲜活的肢体落地情绪叙事和内核。文字的改编，从来不是简单的内容复刻，而是两套表意系统的碰撞、适配与重构。由江帆执导的舞蹈剧场《素食者》，以诺贝尔文学奖得主韩江的经典小说为蓝本，完成了一次有所突破的艺术转译，她跳出“文字讲故事，舞蹈做配图”的惯性桎梏，让晦涩抽象的文学文本成为肢体表达的精准标尺，让具象鲜活的舞蹈语言填补文字留白，构建出文字脚本指引肢体表达，肢体语言升华文本内核的适配样本，为文学舞剧的创作提供了一种新思路。

韩江的《素食者》本身是一部极具抽象性与思辨性的文学作品。文字克制、清冷、疏离，极少直白的情绪宣泄与情节铺陈。小说以丈夫、姐姐、姐夫三个旁观者的碎片化视角，拼凑出主角英惠的精神崩塌与自我救赎，通篇充斥着隐秘的家庭暴力、世俗规训与精神内耗，所有痛苦都藏在平淡的文字缝隙中，形成一种独特的“阅读不适感”。这种抽象的文字叙事，赋予读者极大的想象空间，却也给舞台改编带来巨大难题：无形的精神困境、隐性的暴力压迫、极致的自我异化，怎么可以通过台词、道具、剧情直观呈现？会不会在舞台表达中流于空洞？

江帆的舞蹈创作智慧，在于精准捕捉了文学文本与舞蹈肢体的核心差异，并以此搭建双向适配的创作逻辑。《素食者》持续萦绕的窒息、压抑与不适感，是她改编创作的核心原动力。小说的文字是向内的、隐匿的、思辨的，聚焦人物无人窥见的精神世界；而舞蹈的肢体是向外的、具象的、可感知的，能够将无形的内心波动转化为可视化的身体语言。相较于完整复刻小说碎片化的叙事结构，团队更侧重提炼文字背后的情绪逻辑与精神脉络，将抽象的文字隐喻转化为可被肢体演绎的动作纲领。小说中“素食”从来不是简单的饮食习惯，而是英惠对抗世俗暴力、拒绝规训、剥离人性枷锁的无声反抗，是一场从拒绝肉食到拒绝人形、渴望化为草木的精神逃离。舞台的装置设计也很有意思，一圈透明的门帘好像隔开了内心世界和外部世界，舞者身上的衣服，凸起的棉垫好像是吃不下的不想要的肉，又好像是社会给予的压力，是要一层层褪下的皮和过往。

舞台上没有冗长的旁白解说，没有复杂的剧情铺垫，七位舞者以多功能身体形态，交替完成角色演绎与场域建构，用克制又扭曲、僵硬且破碎的肢体动作，精准呼应文字里的压抑内核。紧绷的脊背、蜷缩的躯体、僵硬的肢体、无意识的颤抖，没有夸张的戏剧化表演，却精准还原了主角被家庭、婚姻、世俗层层裹挟的窒息感。“狗肉，这样才新鲜。”我们和英惠一样哀伤地看着狗被摩托车拖拽直至死亡，我们和她一样，内心也有某些东西随之死去。丈夫开始逼问“你为什么不吃肉”，家人们一个个上前逼问，这样的压抑与憋屈，可能是每个人在某个瞬间都经历过的。这样的文字脚本，其价值不在于复述情节，而在于划定精神边界，让所有肢体表达都有内核、有依据、有指向。文学的抽象性注定其情绪是个体的、私密的，读者只能通过文字自我共情；而舞蹈的具象性，能将私密的精神痛苦转化为公共的舞台体验。小说中描写的日常暴力、凝视暴力、精神压迫，是文字层面的隐性伤害，难以被直观感知；而江帆通过肢体的对抗与妥协、聚合与疏离，将无形的权力压迫具象化。

舞台上，舞者之间的近距离拉扯、无意识的规避、群体性的规训姿态，精准演绎了世俗秩序对个体的吞噬。英惠的孤独与反抗，不再是书本上冰冷的文字描写，而是观众肉眼可见的肢体挣扎与精神破碎。同时，舞美中运用软玻璃、塑胶膜等令人有不安感的材质，搭配极致的肢体编排，与韩江文字的清冷质感高度契合，实现了文字调性与舞台肢体的深度统一。舞蹈的意义不是复述故事，而是让观众“活在故事里”，肢体语言让抽象的文字思辨落地为真实的感官体验。这种强烈代入式的不适感形成极大的视觉冲击，观众仿佛也被塑料布裹住，有一种要窒息的感觉。

当下文学改编舞剧的创作生态，呈现两极分化的困境：一部分作品过度依附文字，沦为“带舞蹈的朗诵剧”，肢体沦为文字的附属，丧失舞蹈的独立审美；另一部分作品彻底脱离文本内核，肢体表达肆意张扬，与原著精神背道而驰，沦为空洞的视觉表演。而江帆的《素食者》，恰好平衡了二者的关系，实现文字约束肢体、肢体激活文字的双向赋能。抽象的文字，找到了最精准的身体载体；具象的肢体，拥有了最深刻的精神内核。以文字脚本为精神指引，守住作品的内核与深度；以肢体语言为表达载体，释放舞台的共情与张力。

原标题：《新民艺评｜黄丽珈：舞剧《素食者》中文学文本与舞蹈语汇的双向赋能》

栏目编辑：吴南瑶 文字编辑：钱卫

来源：作者：黄丽珈