在广西玉林北流市沿江路的江滨公园里，有一座小楼，名为“景苏楼”，自清光绪三十一年（1905年）建楼以来，这里逐渐成为北流当地文人墨客谈诗论文的好去处，如今已是北流城内著名的景点。此楼为何名为“景苏”？它与苏轼有何渊源？檐下的“坡仙檥筏”又作何解？且听《广西故事》娓娓道来……

出生于四川眉山的苏轼，21岁时就和19岁的苏辙同榜中了进士，宋元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”入狱，被贬湖北黄州。

北宋绍圣四年（1097年），已贬谪惠州三年的苏东坡，又再次受到政敌的迫害，被贬向更远更偏僻的海南儋州，此时的苏轼已经超过60岁了，这一次，他觉得无论如何都再没有生还故乡的可能，于是，他留下了遗言。

接踵而来的打击，是他的弟弟苏辙也因被指为元祐诸臣贬到雷州。兄弟俩最终在藤州相遇。随后，二人相约一同南下，途经北流时，只稍作休整，便取道玉林和北流之间的“鬼门关”而去。

苏东坡第一次途径北流，来去匆匆，如飞燕惊鸿，只得翩然一影。此时的大文豪正处于人生低谷，心底满是绝望。

不过，生性大度豁达的他，并未因此而消沉，在海南儋州度过三年之后，他等来了新皇帝的一纸诏书，获赦北归。

元符三年（1100年）秋，苏轼从廉州北上，再次走过“鬼门关”。

遇赦北归，政治重获新生，现在又生度“鬼门关”。苏东坡百感交集，他有感而发，写下了《过鬼门关》，感叹道：人的命，就像坐在装着人骨的瓦瓮似的船上，遇上风浪，随时有覆灭的可能。

临近北流城时，政治上重燃希望的他又兴奋地吟出一句：“养奋应知天理数，鬼门出后即为人。”人在失意时过鬼门关，心情绝对是悲凉绝望的，而一旦有幸得赦出鬼门关，何尝不是人生一大幸事。真正的鬼门关其实是一种精神压迫，对命运无法抗争的无奈。若是以平凡人平静的心态去看待，它跟千山万山无异，若心怀坦荡，荣辱不惊，便不会怪罪过“鬼门关”艰难重重、险山恶水。

翻开历史画卷，鬼门关不但不是什么凶险之地，反而还是“通三江，贯五岭，越域外”的水陆交通咽喉。“鬼门关”还是陆上丝绸之路和海上丝绸之路的重要连接点，也是中原文化和海洋文化的交接点。

由于“鬼”字不雅，朝野均认为不吉利，明洪武四年（1371年），明太祖朱元嶂皇帝下令将鬼门关改为“桂门关”，明宣德四年（1429年），再改为“天门关”，并在天门山东侧石壁上刻“天门关”三个大字。

北流城中的景苏楼，意为“景仰苏轼”，是光绪三十一年（1905年），北流人为纪念苏东坡两次经过北流而建。主楼之外，还有一座“得月亭”，月亮是苏东坡笔下所钟爱的景物，无论是“月有阴晴圆缺”还是“一樽还酌江月”，都以月亮寄托着苏东坡的旷达情怀，亭名“得月”，自有深意。

在景苏楼的二楼屋檐下，挂着一副牌匾“坡仙檥筏”。

北流市作协主席吉广海介绍说,苏东坡到北流的时候，北流周边的文人墨客都去欢迎他，当时苏轼是坐竹筏过来的，百姓把他那个竹筏还保留了一段很长的时间。

“檥”是“使船靠岸”的意思，记载的便是苏东坡乘坐竹筏，从码头登岸的往事。苏东坡登岸的码头，原名沙街码头，现在也改名为“东坡码头”。

相传苏东坡登岸后，见北流江边一块巨石晶莹如玉，却名为“龟石”，觉得此名不够雅致，不如改为“圭石”。圭，是古代君臣举行隆重仪式时所用的玉器。众人纷纷称赞，此后，北流人便将北流江称为“圭江”。

在故老传说中，北流知县在接待苏东坡时，专门点起了他最喜爱的熏香。而北流的特产——沉香，也因此而沾染上了东坡先生的传奇色彩。

苏轼一生爱香，无论是在朝为官，还是被流放贬谪，他都保持着熏香的习惯。

酷爱沉香的苏轼，专程探访沉香产地，并将所思所想写作成文。苏轼看到，自然结香的沉香，需要至少十年甚至二十年的漫长时间。与沉香难得形成鲜明对比的是，时人用香却太过奢靡。

当时的沉香产地，除了琼州（海南）之外，隶属郁林州的北流，同样也出产优质沉香。由于结出的香在树干中随机分布，想要获得沉香，必须手工一点点地将无用的部分凿去，这是一项复杂且枯燥的工作，需要极大的耐心和精准的眼力。结香机理复杂与获得所需的繁复人工，都让沉香成为了千金难求的珍品。

苏东坡在北流时，是否曾与知县一同品香论道呢？史籍里并无记载。在宋代，熏香已成文人交往必备之物，由此推之，当地官员会见苏东坡，应该也会焚香以待。

经历了人生的磨难与历练，此时的苏轼，已经以香为媒，剥离了内心的浮躁与怨怼，不再执着于仕途沉浮，而是在内心寻得安宁。这种以香修身、以香寄情的方式，让香不仅成为一种气味，更成为一种人生态度。

北流文化学者 陈星州介绍说，沉香树结香是经过很多受伤、外在的因素,属于一种草木的修行。苏东坡之所以爱香，可能是因为正好这个香的一生、它的形成方法，正好映射了他一生的起伏。

圭江蜿蜒东去，悄然带走了东坡先生的传奇，江边楼台蹁跹，留下千年文化的一脉传承。岁月流转，潮起潮落，唯有绵延的文脉与氤氲的风华，如这滔滔江水，生生不息，万古长流。