欧洲多地高温，让中式古典折扇意外走红。

无需安装，不用充电，折叠后只有手掌大，凭借“静音+零能耗+极致便携”的物理属性，折扇成了欧洲今夏时尚单品。

欧洲人觉得新鲜，河南人却觉得眼熟，这阵扇子带来的“风”，一千年前的开封人就摇过了。

一千年前的“潮牌步行街”

在北宋东京，扇子是一件随身标配。

铺开张择端《清明上河图》，街市里茶馆、酒肆、药铺、布庄连成一片，活像一条“潮牌步行街”。街头持扇者不下十人，扇子形态各异，持扇的人也各有趣味。

平桥附近，一位骑马者头戴席帽、前后仆从相随，手执一柄椭圆形团扇，气派从容；正店门前，另一位骑马者幞头交领、仆从侧立，握的却是朴素的蒲扇。孙记正店转角处，一个道士模样的人手持纨扇，姿态端正如执笏板；城门外，一位骑马戴笠的妇人左手托扇于胸前，随时准备遮面。

街边说书摊前，围听的百姓里或摇扇纳凉，或执扇半倚；就连跟在士人身后的小书童，胳膊底下也稳稳夹着一把扇子。

有人曾疑惑，清明时节的中原春寒未消，何至于人手一扇？

这恰恰说明，在北宋开封，用扇子早已超越了季节的限制，成了日常出街标配的“时尚单品”。

画中还有一帧，颇有妙趣。一人迎面遇见骑马而来的相识，却偏过脸去，以扇掩面。这里的扇子唤作“便面”，唐代历史学家颜师古在注解《汉书·张敞传》时提到：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面。”

不想寒暄，扇子一挡，对方心领神会，绝不追着攀谈。非但不失礼，反而是种分寸，可真是古代“社恐”们的福音。

北宋的“扇子朋友圈”

孟元老在《东京梦华录》里记下汴京端午的节物清单：“百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。”那“花花巧画扇”可不止名字好听，扇面绘蜀葵、石榴、萱草、栀子，五月当令的花卉全搬了上去，方寸之间便是整个夏天。

那时的扇子不只用来扇风，端午扇还有个别名，叫“避瘟扇”。欧阳修写道：“画扇催迎暑，灵符喜辟邪。”一把扇子，纳凉与辟邪两不误，竟是个多功能产品。

街巷里还有专门“换扇子柄”的手艺人，走街串巷替人修扇柄。扇子坏了不扔，修一修接着用，这种惜物之道，和今天的“长期主义”一个道理。

文人墨客拿扇子，玩法就更高级了。传说北宋初期宰相范质就曾在扇子上题下“大暑似酷吏，清风来故人”，以此表达志向，得了“清风宰相”的名号。

苏辙晚年官场失意，在团扇上题诗：“团扇经秋似败荷，丹青仿佛旧松萝。一时用舍非吾事，举世炎凉奈尔何。”扇的是风，题的却是满腹心事。

彼时文人题扇赠扇，约等于今天的朋友圈互动，你赠我一柄画扇，我回你一首题诗。北宋诗人蔡襄收到僧人赠的纸扇，一口气写了三首七绝回赠；黄庭坚在开封写过《题郭熙山水扇》；苏轼在扬州也留下过《广陵后园题扇子》。

扇面是移动的宣纸，赠扇是含蓄的致意，走进“扇子朋友圈”，谁不想得到一把好朋友亲自题画的扇子呢？

扇子从未退出过河南人的夏天

千年流转，扇子从北宋东京城的街头标配，变成了欧洲大陆的潮流新宠。河南既是扇子文化的巅峰见证者，也是这份技艺的坚守传承者。

焦作博爱县的清化竹扇，有竹雕扇、双青竹皮扇、绢扇、油纸扇、书画扇等众多品类。2009 年，“清化传统竹扇制作技艺”入选河南省非物质文化遗产名录，老匠人手中的竹刀，仍在剖削着一代代人的夏日记忆。

竹扇

濮阳清丰县把麦秸秆玩成了艺术品。清丰麦秆剪贴于2014年被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。用麦秆编成五股辫，团转缝扎而成的麦秆扇，既朴素大方，又结实耐用。

麦秆扇

开封的汴绣扇，则把宋都风华绣进了扇面。以发丝般的丝线，在薄如蝉翼的扇面上走针，牡丹雍容，兰草清逸，雀鸟振翅欲飞，握在手中便是极致风雅。

汴绣

从北宋东京的扇铺林立，到今天欧洲街头的折扇风潮，历史走了一个奇妙的循环。

千年前，汴梁人用一把扇子定义了夏日的优雅与体面；千年后，当全世界都在寻找零能耗、可持续的生活方式时，这股来自东方的“怀袖清风”，又一次给出了答案。

你记忆里的夏天

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