哈尔滨渡口曾是附近官商行旅必经之地。

　　哈尔滨市建筑文化与冰雪艺术发展促进会常务理事 赵力 巩其昌

　　哈尔滨从松花江畔的小渔村，成长为独具风华的历史文化名城，并非凭空而起。其根基，实由顾乡约屯、田家烧锅、傅家店三处聚落共同托举。清代《黑龙江舆图》上所标三个“哈尔宾”，恰对应这三处核心聚落，它们彼此相连、各有分工，共同构成了哈尔滨城市生成的真实骨架。拨开民间口述的演义色彩，回归档案文献与舆图实证，一座近代城市的诞生脉络，清晰可辨。

　　舆图解密

　　《黑龙江舆图》里的三个“哈尔宾”

　　清代松花江畔，地名成为往往随意驳杂，一地多名、同名异地者所在多有。光绪年间刊行的《黑龙江舆图》，在江右赫然标出三个“哈尔宾”，虽有两处复文，却精准对应了哈尔滨城市勃兴之前三个最核心的聚落，成为破解城市起源的关键锁钥。

　　（一）交界线上的“哈尔宾”：哈尔滨船口

　　此为哈尔滨最原始的地理坐标。源出元代的哈儿必水船站，沿革有序，载于史乘。康乾之际，有哈尔滨等三处半网，乾隆时设渡船一只，皆见于清代文献。《吉林通志》称其为“哈尔宾船口”，乃水旱通衢，江吉门户。

　　（二）交界线右侧“大哈尔宾”：顾乡约屯

　　实为舆图左侧“顾乡约屯”的复文。清光绪年间，此地设“顾乡约屯牌”，同时并称“哈尔滨北牌”“江涯哈尔滨牌”。管辖范围横跨今道里、南岗、道外临江地带，下辖秦家岗、马家沟、傅家店、正阳河屯等十余处村落，是清代哈尔滨地区最早的行政中心。

　　所谓“牌”，是清代吉林将军专对民户管理的准行政单位，相当于今天小型乡镇，由若干村屯组成（城镇也设牌，回民设回族牌）。牌设乡约，由地方推举，其办公处称乡约所，俗称“乡约房子”，牌以下设“地方”，合称“乡地”，负责地方自治，受官府差遣，均无官俸，所需费用，按地亩摊钱。

　　（三）交界线右侧“小哈尔宾”：香房屯与田家烧锅

　　实为舆图左侧“香房屯”的复文，清代档案中常并称其为“哈尔滨屯”。光绪年间设香房屯牌，又称“哈尔滨南牌”。俄人修筑中东铁路时先占此地，后移中心于新市区秦家岗，故有“老哈尔滨”之谓。其邻村田家烧锅屯（田家窝堡）亦常以“哈尔滨”之名混用。该地农耕、酿酒、商贸最早兴盛，中东铁路最先落脚于此。

　　一图三标“哈尔宾”，分别指向交通门户、行政中枢与产业聚落，三足鼎立，哈尔滨根柢自此而生。

　　第一支撑

　　顾乡——哈尔滨的行政根脉

　　顾乡约屯自乾隆以降，即为清代哈尔滨地区的行政核心——拉林顺凝社二甲勤字十六牌乡约驻地，堪称哈尔滨的“母体村落”。

　　（一）顾乡约屯：哈尔滨最早的行政建制

　　哈尔滨屯之所以得名，正因其曾出有顾姓乡约。乾隆末叶，吉林将军推行拉林顺凝社体制，该屯即为勤字十六牌乡约驻地。据档案记载，同治六年前，乡约由张越青担任。双城厅设民界四十三牌后，首任乡约则为该屯的张富。顾乡约屯牌管辖范围极广：西起何家沟，东抵傅家店，北临松花江，南至王兆屯，囊括后来道里、南岗核心区。可以说，哈尔滨近代基层治理之开端，实滥觞于此。

　　（二）档案里的顾乡：中心地位不容转移

　　从勤字十六牌“缩编”为顾乡约屯牌后，光绪八年（1882年）秋粮上场前夕，双城厅首任通判陈治命“东三万晌”各牌乡约，将官租一律交送至天德兴（今双城区杏山镇所在地）。最后一任勤字十六牌乡约周万库，以路途遥远、转运维艰、历年本处征收官租皆存贮于顾乡约屯源聚烧锅为由，禀请陈治收回成命。最终顾乡约屯得以维持中心地位。此事足见乡约体制下基层利益之韧性，以及历史形成的顾乡约屯行政中心之牢固。

　　（三）乡约体制之下：真实的市井与法理

　　顾乡约屯留存的大量清代司法档案，亦还原了百年之前哈尔滨的真实风貌：

　　秦家岗霸地葬坟案：光绪十年，盲人孀妇傅李氏（傅家店傅氏族属）状告辛家父子霸占旗地葬坟，乡约张富畏惧辛家势力不敢主持公道，最终由双城厅通判双全秉公断案，辛家被迫迁坟息讼。此案既证明顾乡约屯与傅家店同属一个行政体系，亦暴露出民间“弱肉强食”之原始民风。

　　源聚成烧锅纠纷案：光绪八年至十年间，该屯源聚成烧锅接连发生学徒讨债、更夫被炮头枪伤事件，乡约调解失效，官衙断案反复，足见晚清江边村落民风之彪悍与基层治理之艰难。

　　顾乡约屯以行政管辖为枢纽，把散落的村落捏合成整体，是为哈尔滨由“村”到“城”的制度起点。

　　第二支撑

　　两大烧锅——哈尔滨的产业原点

　　香房屯牌下田家烧锅等村落，远离松花江泛滥之地，自然禀赋优越，遂成农耕文明的风水宝地。在此基础上，永兴合、永发源两大烧锅巨擘相继崛起，实现了自然经济条件下的粮食加工转化增值与流通增值。

　　（一）梳理史实：不是传说，而是产业

　　今人口述中常有“田家烧锅被卖给俄人”之说，然无论清代档案抑或俄罗斯历史文献，均未支持此说。清代档案载之甚明：俄人收购的是香坊永发源；田家烧锅永兴合则在庚子之变中毁于兵燹。

　　永发源位于香房屯，是五常厅文生员杨毓南祖业，烧锅规模宏大，信誉度高，名列双城厅屯乡十大“头等户”。因屡遭匪患，杨毓南不得不以8000两白银售给俄人。烧锅虽然没了，字号仍续存多年，亦有案可查。

　　永兴合位于田家窝堡屯。其相关档案藏于中国第一历史档案馆、双城区档案馆等处，明确记载立于道光年间。因烧锅名声远播，村名并遂称为“田家烧锅”。该烧锅由田、王等民户合伙经营，旗东是阿城前府关家（最后的旗东“温八秧子”文梁）。永发源出售之后，田家烧锅愈发兴旺，时称“永兴和街”。大街店铺林立，有哈尔滨当铺、恒发增、裕发德、万成店等数十家坐商，并成立了商会组织“田家烧锅公议会”，是为铁路附属地之外哈尔滨最早的商业街区。

　　（二）香房屯牌：哈尔滨的农耕与乡俗根基

　　香房屯牌下辖的任家窝堡、减草岭、白旗堡、大坝、曹家窝堡、孙家窝堡、魏家窝堡、姜家店、碱草岭、老斗屯、邓家屯、柞树林子等村落，乃哈尔滨农耕文明之核心区，拥有良田号称“八千垧”（折合12万亩）。考白旗堡和坝墙子，还有哈尔滨古老原住民锡伯族的聚落地，锡伯人不仅善于渔猎，且以生产“锡伯米”著称于世。

　　香房屯牌还有著名的广发永、义发源、永发泉等烧锅。义发源为“恒产界三大烧商”之一，烧锅业的衍生品是油坊、典当等业的发展。光绪七年冬，田家烧锅屯“马帮”车户田荣、黄铎、曹振虎、张全、刘旺等五家拉脚载客货赴奉天，可见当时商运繁盛之一般。

　　以农耕为根基，向二三产业拓展，哈尔滨由此获得了“城”的经济底气。

　　第三支撑

　　傅家店——道外的源头与城市商贸核心

　　傅家店（后改称傅家甸，今道外核心区）是哈尔滨华人商贸、市井生活、航运渡口之中心，被外国人别称“中国街”，是最具哈尔滨本土气质。长期以来，其起源被附会上“傅宝善”“傅连山”“傅振基”等口述叙事，唯有回归档案，方能澄清原委，还其历史真相。

　　（一）傅家店的真实起源：不是一人开创，是家族聚居

　　傅家店绝非某一位傅姓先人“开店得名”，而是乾隆以降傅振基家族定居、经营，渐次形成的村落。

　　最早档案记载：光绪二十三年（1897年），双城厅档案记作“富家店”，该村居民史成才因索要迁移祖坟钱被俄人殴伤身亡。此事证明，此时（至少三代人）早已形成固定居民点，早于某些口述的“开山时间”。

　　早期居民：中东铁路修建前，傅家店与东四家子共有傅、辛、姚、史、杨、韩、刘等二十四家原住民，傅家不过其中之一，总人口在百余至三百人之间。1917年，官府放东四家子地基，反复申明道外占有权者为“最初前来开辟者辛、傅等二十四家”或“姚、傅等二十四家”。

　　地理归属：道外由傅家店、东四家子组成，近在咫尺。最初，傅家店隶属拉林顺凝社二甲，东四家子则隶属拉林顺凝社一甲。设立双城、宾州二民厅后，傅家店归双城厅顾乡约屯牌（哈尔滨北牌），与顾乡行政一体；东四家子归宾州厅顺凝社一甲。直到傅家店形成集镇，从顾乡约屯牌划出，自立为“哈尔滨傅家店牌”，东四家子才与之合并，行政上直属于双城厅。

　　（二）傅家做了什么：摆渡、开店，成就地名

　　傅家之所以成为地名之标志，在其实实在在的生计方式。乾隆四十二年（1777年），傅家已获官方印票经营松花江渡船，是为哈尔滨最早有档案记载的摆渡家族，“傅家渡船”遂成江边地标。

　　同治光绪年间，傅振基三世孙傅成德开设福盛店，提供食宿等服务，人们俗称此地“傅家店”。自傅振基（付正）起，傅连俊、傅成德、傅成宽、傅春芳、傅云亭等世代相承，垦种旗地、经营渡口，是为傅家店最具代表性的乡绅。上述诸人，均见于清代、民国历史文献。

　　（三）名称演变：从“傅家店”到“傅家甸”

　　口述史多称系滨江厅同知何厚祺改“傅家店”为“傅家甸”。实则不然，光绪三十四年（1908年）二月初九日，《盛京时报》哈尔滨新闻《拟更傅家甸之名称》云：“傅家甸一地，其先为傅家店，原因傅家于字开设客店，遂藉以命名。自前办事公所熊冠南司马易‘店’为‘甸’，颇于村落之名相当”。可见改“店”为“甸”者实为熊冠南。熊冠南本名冕章，字冠南，湖北松滋人，时为候选从九品衔吉林哈尔滨交涉总局支应委员。

　　（四）口述故事的真伪：民间叙事不可当正史

　　傅家店起源的口述史主要有四种，虽具民间记忆价值，却不可径作正史。

　　傅连山、傅海山说：1931年，傅海山口述其兄弟于1891年（光绪十七年）来哈开基，但清代档案显示：1777年傅家已设渡船，1897年，傅家店居民史家族至少定居三代。不仅时间与史实双重矛盾，且无任何文献佐证，其说不可为据。

　　傅宝善、傅宝山说：此说出自上世纪七八十年代口述，情节部分与傅海山口述史相似，又羼入民国初年来哈的道外商界名人傅巨川事迹，甚至直接视二人为同一人。然傅巨川在哈活动年代晚至民国，与傅家店开基相去甚远，且全无文献佐证。承袭旧说，混淆人物，凭空比附，故其说尤为不可信。

　　傅振基说：傅振基在清代档案写作“付正”，乃白字脱字之误，而事迹昭然，确为承领渡船之傅家开山始迁祖。但口述史“随温喜山当差”之语与史不合，且有多处附会演绎，然其家谱可证传承，与历史文献形成互证，去伪存真，亦不失口述史之价值。

　　傅春芳说：傅春芳是傅振基裔孙，傅成宽之子，接手其叔父傅成德经营“傅家店”，但只是家族后续经营，非村之起源。

　　（五）乡约时代：傅家店从村落到城镇

　　光绪二十七年（1901年），傅家店从顾乡约屯牌析出，设立哈尔滨傅家店牌，添设乡约与稽察处，进入“乡约治理时代”。

　　首任乡约金铭升，草创制度，维难维艰。在职期间，傅家店商圈初见端倪，三盛魁、陆家店等商号兴起，并成立了傅家店公议会。光绪三十一年，率先结束乡约体制，傅家店完成向近代城镇的转变，成为道外区的核心源头。

　　傅家店以航运、商贸、市井为特色，是哈尔滨最具烟火气的城市板块，成就了道外百年繁华。

　　三核合一

　　哈尔滨城市成型的历史逻辑

　　顾乡约屯、田家烧锅、傅家店，三大板块各有定位、彼此联动，共同完成哈尔滨从村落到城市的蜕变：

　　顾乡约屯：管行政、定边界、治秩序，是城市的制度根基。

　　田家烧锅：筑粮仓、兴产业、通商贸，是城市的经济根基。

　　傅家店：通航运、开市井、聚人口，是城市的民生根基。

　　《黑龙江舆图》的三个“哈尔宾”，恰好成为这三重支撑的地理印记。它们不是孤立的村落，而是彼此嵌套、互为依存的有机整体。遇上中东铁路近代化浪潮，三者熔铸一体，哈尔滨遂成。

　　结 语

　　哈尔滨的城市史，不是单一村落的线性扩张史，而是顾乡约屯、田家烧锅、傅家店三大板块融合共生的历史。顾乡约屯之行政、田家烧锅之产业、傅家店之商贸，如同三根坚实支柱，撑起哈尔滨这座历史文化名城的最初轮廓。《黑龙江舆图》留下的三个“哈尔宾”，是城市起源的地理实证；清代档案与民国文献，则拨开口述演义的迷雾，还原出一条真实、鲜活、有温度的城市来路。

　　作者简介：

　　赵力，高级记者，黑龙江省作协会员。长期从事哈尔滨本土历史文明研究，著有长篇小说《最后的八旗》等，在《黑龙江文史》《新晚报》等报刊发表文史文章数十篇。

　　巩其昌，副教授，现任中科院建筑科学院综合二所副所长兼文博文旅东北中心主任、哈尔滨工程大学国家安全与东北振兴研究院副秘书长。担任多届冰雪大世界、雪博会等总规划师。