转自：贵州日报

贵州日报天眼新闻记者 舒畅

曾经从贵阳要乘车、坐船、步行共需6小时才能抵达的剑河县南寨乡展留村，几年前拥有了驱车3小时就能到达的公路。这个被称为“锡绣之乡”的苗寨，是苗绣中的锡绣工艺保存完好的村子。交通难题解决之后，越来越多的人来到这里了解锡绣工艺，体会锡绣之美。

娘家在展留村的龙女三九，是国家级非物质文化遗产代表性项目苗绣（剑河苗绣）的国家级代表性传承人，如今在剑河县拥有自己的锡绣工作室。其女陈艳则是国家级非遗代表性项目苗绣（剑河苗绣）县级代表性传承人。

和老一辈苗族绣娘一样，龙女三九常说：“苗家儿女都要学绣花，不会绣花就没有衣服穿，不会绣花的姑娘会被取笑。”陈艳说，苗绣的纹样就是母亲这一代绣娘理解生活哲学与处世之道的重要“课本”。

陈艳原本有自己的工作，真正成为继承母亲手艺的绣娘是在24岁之后。她的切身体会是：“沉浸于针线之间，我仿佛在与先辈对话，每一道纹样都承载着历史与文化，诉说着绣娘对美好生活的向往。”她和母亲的锡绣工作室近年开发了系列文创产品并通过商标注册，收入较之前提升约30%，“证明了传统工艺在当代的生命力。”陈艳说。去年5月，陈艳还带着锡绣产品前往澳大利亚参加文旅推介，感受到一种难以言喻的自信和荣耀。“虽然锡绣早已登上过巴黎时装周舞台，但这次亲身前往，让我对传统手工艺的未来更有信心了。”

苗族在数千年漫长岁月中经历数次迁徙以及一次次重建家园之后，终于在以贵州为中心的中国西南山区安居下来。没有文字的他们，以针线作笔画，以服饰为纸页，把苗族的文化信息以图纹的方式记录在了代代相传的苗绣里。这本“无字天书”，一边以瑰丽丰盛的形式之美惊艳世界，一边又以古老神秘的文化寓意令人沉迷。

贵州师范大学国际旅游学院传统文化学科教研室主任吴晓秋是苗绣研究学者，她认为苗族人在服饰的图纹描绘上有着独特的领悟力和杰出的创造力，寓意丰富的苗绣纹样是苗族认知大自然，思考族群起源、崇拜祖先，以及向往美好生活的真实写照。

其中包含了他们对祖先的崇拜——蝴蝶纹饰大量出现是因为苗族崇拜蝴蝶，认为蝴蝶是他们共同的始祖和信奉的母神。而“苗王印”则表达了对先祖的怀念，这种寓意深长的服饰就流行在今天的平塘油岜、罗甸平岩、广西南丹等地的苗族妇女中；还包括对自然的崇拜——在生产力极其低下的条件下，苗族把自然现象和自然产物作为崇拜对象，因此苗绣图案中存在着大量的太阳纹、云雷纹，山川纹、折枝花卉和各类动物纹饰；另外还表达了生殖崇拜——许多苗绣图案中蕴藏着大量生殖崇拜的文化内容，如葫芦、石榴、葵花、蝴蝶、鱼等纹饰，这些动植物有着共同的特点，即多“籽”（或“子”），寓意着儿孙满堂、粮食满仓。

龙女三九母女也在为留住锡绣传统纹样努力，她们目前已经做出了十来种锡绣传统纹样母版。“这种叫作姊妹花，”陈艳指着其中一种迷宫一样的纹样说，“它有很多条岔路，只有一条能够走通，这是回家的路。母亲说女孩子穿上她，不管走多远，都能回家。”