灵蛇辞旧岁，骏马迎新春。新年伊始，广西壮族自治区博物馆的“吉金万里——中国西南地区青铜文明特展”如火如荼地展开。

这是一匹来自汉代的青铜马，出土自广西合浦风门岭汉墓。其矫健的身姿、雄壮的造型，吸引着众多目光。

无独有偶，广西贵港风流岭汉墓，也出土过一匹差不多的青铜马。这匹马高115.5厘米。

从西汉开始，在墓葬中配备青铜马，成了岭南贵族官员们的喜好。除了这两匹青铜马，百色西林汉墓出土了骑马铜俑。

梧州出土了南朝青瓷骑士俑。

青瓷骑士俑，通高19厘米，纵长18厘米。造型由一匹马、四个人物组成。核心人物是骑马之人，身穿短袍长裤、腰束玉带、头戴冠，应是主人；胯下的马，马鞍、马辔、铺褥、配饰俱全。另外三个人物衣着相似，头戴尖顶帽，一人在前，两人在后，分别双手扶住马腿，看样子应为仆从，他们分工明确，训练有素，为主人上马做着保护动作。

这件典型的南朝文物器型背后，反映了南朝时期，南方士族庄园经济一段特定的历史发展面貌。

在骆越先民的铜鼓上，骑马俑也是常见之物。这些国宝级文物印证了中原马文化在广西生根发芽，并与少数民族的习俗深度融合。

马，是大地和风所孕育的自由精灵，虽然未被赋予羽翼，它仍然能疾驰如电光火石。 

马，也是速度、优雅、力量和勇气的象征。

历史长河中，无数宝马良驹闪耀登场，却终归消逝。然而，德保矮马却从史书中走来，成为现今活生生的本土马。据考证，德保矮马是汉代果下马的后代，因身材矮小，能在果树下行走而得名。

《汉书·霍光传》中，有“召皇太后御小马车”的记载，这里的“小马车”很可能就是指果下马。《魏都赋》中，也有“高三尺，以驾辇车”的描述，说明果下马在当时已被用于驾驶马车。

清代成书的《镇安府志》记载，从明朝洪武年间开始，当时的德保县所在的镇安府每隔三年就要给皇帝进贡矮马。

故老相传，当时的镇安府土司岑天保不远万里骑着德保矮马到南京觐见明太祖朱元璋。朱元璋第一次看到史书中记载的果下马，十分高兴，并授予岑天保世袭土知府的官职。这件事被记录在德保的岑氏族谱里。从此以后，德保矮马又多了一个美称，叫吉祥如意马。

在历史上，它甚至还曾奔赴沙场，保家卫国。

明代嘉靖年间，倭寇作乱江浙沿海一带，洗劫攻略浙、皖、苏三省 20 多处州县，甚至一度直逼陪都南京城下。《明史》中记载，在倭寇作乱之际，已经 58 岁高龄的瓦氏夫人接到朝廷的征调诏令，义无反顾从广西出发。她率领 6, 000 多名壮族士兵和驮着军需物资的 450 多匹德保矮马奔赴沙场。此役，瓦氏夫人带领的俍兵第一个到达战场，她本人更是身先士卒，冲锋在前，率领壮族士兵打出了风采，也打怕了倭寇。驮运军粮的德保矮马，为夺取抗倭胜利立下了汗马功劳，从此名扬天下。

目前德保矮马种群数量存约7000 匹，属我国珍贵遗传资源，因此有“马中熊猫”的美誉。

今天，德保矮马不再是主要的交通运输工具，更不需要再上战场拼杀，但是人们对它的喜爱有增无减。

在广西融水苗族自治县，马还承载着独特的民俗文化。每年的正月初三到正月十七，是融水各乡屯办坡会的时间。这时，方圆数十里的苗族男女盛装齐聚，各族群众以吹芦笙、跳踩堂舞、斗马等形式闹新春，祈盼风调雨顺、五谷丰登。

苗族斗马，在融水传承已有500余年，已列入广西壮族自治区非遗项目名录。

斗马时，需要一匹母马为引，引诱两匹公马为爱奋战。平日用于耕作劳动的公马，在赛场上瞬时化身为“勇士”，昂首对峙，蹄踏扬尘。它们相互追逐，踢、踩、踏、摔、咬，各种招数全力使出，场面扣人心弦，观众喝彩声不断。

纵观华夏历史，马早已超越了家畜的范畴。

马不仅是忠诚的战友，更承载着无数美好的寓意，集 “勤奋、成功、坚韧” 的符号于一身，也正因此，马，跻身十二生肖之列。

新的一年，新的征程，愿我们皆能如骐骥般扬鞭奋蹄，在新赛道上矢志笃行。

2月16日（除夕） 19:35

广西卫视《广西故事》“骐骥驰骋骉腾万里”