（来源：中国旅游报）

转自：中国旅游报

　　□ 米兰朵

　　站在高处看，小城真如一副棋盘：排排幢幢的高楼，纵横交错的街道，机关学校，公园商超，小街闾巷，泛着光点的城中湖泊……稍远，一带冈峦绕城，一河碧水东流。河南岸是数百年老梨园卷起的绿色云霓，等清明，梨花放白，仿佛一场暖雪落在了小城脚边。

　　小城名“临城”，位于太行东麓，隶属河北邢台。它是现代的，也是富有古意的：唐天宝元年建县的历史是古老的，从《山海经》里“流”出的泜河是古老的，泜河两岸被太行支脉相拥的川地是古老的，诞生于数亿年前寒武纪的岩溶洞穴崆山白云洞，更是古老的。

　　就在这既现代又古老的场景中，普利寺塔于城南泜河边傲然挺立。塔顶上的铁质塔刹，像电影结束时的一幕静帧，定定地，静静地，凝在小城半空。

　　据碑文记载，普利寺塔建于北宋皇祐年间，塔南侧曾有普利寺，楼宇巍峨，梵音袅袅。清代《临城县志》载：“普利寺在县治东北郭门内，肇建于唐。宋徽宗下晋阳过此驻跸，命宰相蔡京书‘爽亭’二字于石碣，赐额曰‘普利’。”在之后的漫长岁月中，寺废而塔存，普利寺塔成为我国难得现存的北宋方形密檐式仿木砖塔。

　　站在塔下欣赏，你会惊叹普利寺塔的精雕细琢之美。27.35米高的塔身，越向上越收紧。七层密檐，每一层都是飞檐斗拱——先挑出塔檐，檐下再挑斗拱。这设计就像音乐中的音符，重复而错落，繁丽又参差。

　　绕塔慢慢走，探身引颈，细看砖龛内的小佛像。佛龛和小佛像都为浮雕，第一层塔身上有974座。二层的浮雕是罗汉，转角处是力士。浮雕不论大小，皆有血有肉，眉目生动。这可是砖雕出来的啊！可是，砖，怎么能仿出这么真实的额枋？怎么能排出四面角拱飞翼出翘和柱头拱、补间拱的多变造型？怎么能铺排出这样的繁复精美？

　　仰望中，只见斗拱累累，飞檐高挑，铎铃摇曳，匠人们似乎拿出了全部看家本事来雕琢这件伟大的作品。不得不说，那功夫真的充满了光阴感和灵慧心……它们根本不像是砖，而是有种温润感。我心里仍在疑惑：它真的是砖塔吗？难道不是木塔吗？

　　砖塔、砖雕皆在眼前，岂容置疑。

　　不容置疑的，还有它的宋式建筑风格。经历了晚唐的离乱和五代十国的动荡，到大宋，士大夫精英文化的典雅精致与市井文化的鲜活气交相融合，造就了一个朝代普遍的气质和文化心理。那气质，是宋瓷清澈无垢的青白、幽玄深邃的粉青，亦是宋词淡淡的忧伤、内敛的沉静，更是这宋塔的飞檐翘角、柔滑曲线和繁丽雕饰。

　　人说，建筑是凝固的音乐。那么，这塔，就是复调音乐的极致，是独立、协调和纵向叠置。它充满向上的张力：一面向纵深处、高挑处延伸，一面拉出若干跳音，跌宕生趣，展示出冉冉的时代气象。仿佛激越的情绪升腾间，一只温柔的手抚在你肩上，让你安下神，细瞧那一砖一雕间的浪漫和艺术、抽象和具体。

　　普利寺塔建成40余年后，一代文豪苏轼来了。那段时间，他正处于逆境，先被贬定州，不到半年，再次被贬英州。绍圣元年春，他启程从定州赶赴岭南，路经临城时，连阴天忽然转晴，他默想：这难道是一个祥瑞的征兆吗？像那韩愈从贬所北还，路经衡山，天气由阴转晴。而自己行走至此，天气也忽然转晴，是否也会返回呢？

　　他触景生情，写下《临城道中作》：“逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。”意思是：我一个遭贬的人没人愿意看上一眼，只有这千里太行送我到南方赴任。我不会像柳宗元那样长期困在贬所愚谷，而会像韩愈那样很快返回衡山。难道只有衡山了解韩愈，太行山不也同样了解我苏轼吗？

　　怀着一种自我宽解的心情，苏轼在临城小住。他游览了普利寺，观赏了普利寺塔，驾舟楫游了汦河。入夜，他下榻普利寺，与方丈对灯而坐，谈古论今。普利寺塔的影子叠印窗上，如一个梦境。风铃叮叮，仿若禅语。苏轼心里泛起禅悟般的清明。

　　翌日，苏轼谢绝方丈挽留，拱手告别。自此，他踏上了南下的迢遥之路——英州、惠州、雷州、儋州，辗转数年，最终在被朝廷召回的路上病逝于常州。

　　普利寺塔，见证了一代文豪雄心未践的遗憾。

　　如今，古塔挺秀，风日一新，那些曾在塔下流连、修行、祈福、生活的古人，一一化为尘土，万千故事只剩了一抹淡淡轮廓。这高高的宋塔，多像时间的无字碑啊，虽一言不发，却包含万千，等待前来叩访的每一个人。