三坊七巷最早的居民是谁？福州最早的庙会在哪里举办？

这场卓氏入闽学术报告会揭开谜团

27日上午，一场主题为“卓氏入闽对福州开发的历史性贡献”的学术报告会，在三坊七巷衣锦坊21号守正学堂举办。与会专家学者从历史人物考证、民间信仰、民俗活动等多角度切入，追溯卓氏家族南迁入闽的文化记忆，勾勒出福州早期开发与坊巷格局形成的原始脉络。

学术报告会现场，文史专家马照南作报告。

闽山庙遗址

承载厚重文化

这场学术报告会由福建省炎黄文化研究会、福建省姓氏源流研究会卓氏委员会主办，福建省通俗文艺研究会闽山庙会文化专业委员会、福建省华福证券国家级投资者教育基地（守正学堂）协办。

会上，福建省炎黄文化研究会党支部书记马照南作了题为《卓宏、卓祐之文化研究的多维价值》的学术报告，介绍了卓氏家族南迁入闽的历史背景、卓氏留闽定居后的融合发展，以及卓氏文化的重要载体——闽山庙的历史变迁和与之相关的民间信仰、民俗文化等。

马照南介绍，位于三坊七巷文儒坊闽山巷的闽山庙遗址，承载着卓氏家族跨越千年的文化记忆。从西晋永兴二年（305）晋安郡守卓宏入闽开基，到北宋景祐元年（1034）进士卓祐之的信仰传承，这一延绵不绝的家族文化谱系，如一把钥匙，打开了观察福建地域文化形成与发展的独特窗口，其文化研究蕴含着历史、民俗、经济等多重维度的丰富价值。

卓宏是三坊七巷的开基始祖之一，他率先构建房屋，吸引着南下的中原士族在此聚集建房，逐渐形成规模，为后来三坊七巷坊巷格局的形成与发展奠定了坚实基础。这在三坊七巷的开发史、文化史上具有开创性的意义。

卓宏的后裔卓祐之历任秀州判官等职，史料记载其“生而正直，精爽过人”。这简短的记载，生动展现了宋代士人对自身道德修养的严苛要求，以及对社会责任感的高度自觉。卓祐之便是这一群体的鲜活缩影。卓祐之去世后，里人立庙祭祀他。闽山庙的前身，是闽山卓公祠。而始建于宋朝的闽山庙，供奉的就是卓祐之。

福州最早的庙会

起源于三坊七巷

据史料记载，明清时期，闽山庙在三坊七巷是一座规模较大的建筑，闽山庙会是当时福州最具影响力的民俗活动。

马照南在学术报告中提出，闽山庙作为卓氏文化的重要载体，是完善福州坊巷文化的基础关键环节；相应的碑刻文献，则是记录闽山庙历史变迁的重要载体。《重修闽山庙记》详细记载了闽山庙的历史沿革、庙会活动等内容，为研究明代福州地区的社会结构、经济状况、文化活动等提供了丰富史料。2009年重见天日的“闽山卓公祠”石碑，嵌于文儒坊闽山巷的老墙之上，楷书字迹清晰可辨，则为闽山庙的历史遗存提供了有力的实证。闽山庙是福州地区民俗文化的重要起源地，卓祐之信仰是中国民间信仰发展史上的典型案例。

闽山巷内的“闽山卓公祠”石碑。

报告会上，福州市政协文史委编辑陈常飞以《三坊七巷民俗活动的文化意义》为题，结合闽山庙奉祀卓祐之的历史渊源，阐释传统庙会和民俗文化的传承价值。

陈常飞认为，庙会文化与商贸活动关系紧密，这是全国庙会发展史中的一个共性，也是学界共识。三坊七巷的繁华离不开闽山庙会的助力，闽山庙会是丰富多彩的三坊七巷民俗文化的重要内容，了解闽山庙会文化有助于深化福州文史研究。福州地区有“闽山庙斗宝”“三月三斗宝”之谚语。旧时，每年农历三月初三，这里都要举行迎神和斗宝活动。其中，“斗宝”是三坊七巷的特色活动。坊巷里的富裕人家，为彰显身份和学识，在闽山庙会上，把家藏珍宝、古董玩物拿出来供人观赏品评。明清两代福州文人写过不少关于闽山庙会的诗。清代福州著名文人、藏书家杨庆琛作有《闽山庙》一诗。这首诗不仅精练地总结了卓祐之一生，还描写了闽山庙会的盛况：“秀州宦绩著声称，正直为神任自胜。赤帜乘风汀寇殄，瑶坛檄雨岫云兴。春秋酒醴隆禋祀，里社衣冠仰式凭。太息鳌山销歇后，上元箫鼓黯春灯。”

著名文史专家卢美松高度评价了卓氏入闽对福州开发的贡献。他提出，永嘉之乱后，卓氏多个家族相率南渡入闽，投奔卓宏，不再北返。卓宏致仕之后，与其父卓袆携家眷选择闽山境（今文儒坊闽山巷一带）置地建房，成为“开发”坊巷的第一家。卓宏在此颐养天年，以著书立说、书写诗赋为娱，自称“闽山卓氏”。闽山境遂成中原西河卓氏世居之地，号称“闽山世家”。福州最早的庙会活动和相关民俗文化就起源于闽山庙。到了民国时期，这里仍然有举办庙会活动。

从西晋卓宏入闽开基，参与“开发”三坊七巷，奠定原始格局；到北宋卓祐之信仰形成，丰富了福州的民间信仰体系；再到明清闽山庙会的繁荣发展，孕育出多彩的民俗文化……这一绵延上千年的文化谱系，不断丰富着三坊七巷的历史内涵，成为福州“里坊制度活化石”文化品牌的重要组成部分，让三坊七巷的文化魅力更加深厚而独特。（记者 王杨林）