（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 王 建

　　在中国古代教育的长河中，书院不仅是传道讲学之所，更是士人精神的孕育之地。

　　从白鹿洞到岳麓山，从石鼓书院到东林讲席，一代代士人在山水间体悟天理，在师友交往中涵养德性，在辩难中凝聚公共精神，践行“修身齐家治国平天下”的价值追求。若要寻找一位将“讲学、修身、经世”集于一身的士人，那么王阳明应该是具有代表性的人物。

　　王阳明在贵州龙场创立龙冈书院、在庐陵象湖开坛授徒、在贵阳文明书院辩难求真的实践，使书院成为学问与人生、心性与经世、个人修养与社会责任的交织之地，彰显出士人精神的独特面貌。

　　龙场悟道：逆境中的思想发源

　　王阳明（1472—1529年），名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家，以“致良知”“知行合一”立说，开明代心学一派，培育数以千计的弟子，被后世尊为“明代第一等人”。

　　正德元年（1506年），任兵部主事的王阳明因上书为戴铣等人辨冤，得罪宦官刘瑾，遭廷杖四十，贬谪为贵州修文县龙场驿驿丞。《明史·王守仁传》称龙场为“瘴疠荒蛮”的“化外之地”，这里远离中原文明，苗族、彝族等少数民族杂居，语言不通，习俗迥异，生存环境极为恶劣。

　　正德三年（1508年），初至龙场，王阳明居无室、食无粮，只能栖身于阴暗湿冷的山洞中（今阳明洞）。然而，在绝境之下，王阳明仍不忘读书学习。在龙场与当地民众交流互动，王阳明感受到他们的淳朴善良，精神得到洗涤，重新审视人性，认为人是可以被教化的。经历生活困境，王阳明“日夜端居澄默，以求静一”，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的“道”。悟道之后，王阳明萌生讲学之意。在苗族、彝族乡民的协助下，王阳明在龙冈顶搭建草屋数间，取名“龙冈书院”，并建“何陋轩”“君子亭”，以“君子居夷，何陋之有”的信念，开启了传道讲学之路。

　　这座处于荒野的书院，有着迥异于中原书院的独特特质。其一，“有教无类”的包容性。王阳明打破地域、族群、阶层的界限，凡“愿学向善者”，无论苗族、彝族、汉族，无论贫富老幼，皆可入学。弟子中既有当地少数民族青年，也有流落边地的文人学子，甚至有慕名而来的官吏子弟。其二，“知行合一”的实践性。书院不重记诵辞章，而以“明良知、践礼仪”为核心，教学内容涵盖经籍解读、礼仪教化、农耕常识，甚至包括调解族群矛盾的方法。其三，“以文化人”的使命感。王阳明不仅教书，更注重“化俗”，他教弟子洒扫应对、尊老爱幼，将儒家伦理融入日常生活，逐步改变边地风气。

　　龙冈书院订有学规《教条示龙场诸生》，文中劝勉和教诫诸生四事：“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。”王阳明用“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”勉励学生，把立志作为学的第一要义，强调“志不立，天下无可成之事”。这一学规深刻体现了士人精神的内核，即以人格修养为根本，而非以功利得失为目标。

　　龙冈书院：士人精神的三重淬炼

　　龙冈书院不仅是讲学之所，更是王阳明淬炼士人精神的实践场。在这片边地荒野中，王阳明以自身行动诠释了士人精神的三重核心内涵：“致良知”的道德自觉、“知行合一”的实践品格、“以文化人”的济世情怀。

　　（一）“致良知”的道德自觉

　　程朱理学主张“理在万物”，士人需通过“格物致知”向外求索真理。而王阳明在绝境中顿悟：“天理不在别处，就在人心之中”，“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也”。这一突破，将士人道德准则从“依附经典”转向“内心自证”，确立了士人的道德主体性。

　　在龙冈书院的教学中，王阳明始终以“致良知”为核心。他不要求弟子死记硬背儒家经典，而是引导他们“每日反省”，在生活细节中体认良知。他在《教约》中规定：“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？在馆所以事师敬友之心，得无懈怠，未能真切否？”通过这种日常反省，让弟子们明白，道德并非教条，而是体现在一言一行中的自觉选择。

　　这种道德自觉，正是士人“内圣”的根基。无论身处何种境遇，士人都应坚守内心的良知，不为外物所惑。王阳明在龙场的经历诠释了这一点：面对瘴疠、贫困、孤独，他始终“不动心”，坚守儒家信念，最终在绝境中实现精神升华。这种“处困而不颓”的道德定力，成为后世士人面对逆境时的精神榜样。

　　（二）“知行合一”的实践品格

　　王阳明在龙冈书院讲学，最反对“空谈义理”。他提出“知行合一”的核心主张，强调“知而不行，未之知也”。在王阳明看来，士人学习的目的并非仅仅是“知”，更是为了“行”，即把道德认知转化为实践行动。

　　在龙冈书院，王阳明以自身行动践行“知行合一”。讲学之余，他深入苗族、彝族村寨，了解民众疾苦，教他们耕作技术、修建水利，调解族群之间的矛盾。当地少数民族有“仇杀”的习俗，王阳明亲自登门劝说，以“良知”为纽带，晓之以理、动之以情，最终化解了多起族群冲突。王阳明还带领弟子们开垦荒地、种植粮食，不仅解决了书院的生计问题，更向民众传递了“自食其力”的理念。

　　明代学者郭子章在《黔记》中评价：“先生落魄龙场，犹孔子厄于陈蔡。孔子厄而作《春秋》，先生厄而悟良知。”王阳明与孔子一样，将逆境转化为实践的舞台。王阳明在龙冈书院的实践证明，士人精神并非“书斋里的空谈”，而是“事上磨练”的担当。这种“以行动证学问”的实践品格，打通了“内圣”与“外王”的鸿沟，让士人精神从思辨走向现实。

　　（三）“以文化人”的使命担当

　　中国传统士人始终以“治国平天下”为终极使命，而“以文化人”是实现这一使命的重要路径。王阳明在龙冈书院的教化实践，诠释了士人“以文化人、以文济世”的情怀。

　　龙冈书院在创办之前，贵州地区文化落后，“书院仅四所，文风凋敝”。王阳明讲学之初，当地民众对儒家文化十分陌生，甚至“畏书如虎”。为了让教化落地，王阳明采取了“因地制宜”的方法：他用通俗的语言讲解儒家经典，将“仁义礼智信”转化为民众易懂的生活准则；他教弟子们诵诗、习礼，在祭祀先师的仪式中传递文化认同；他还创作了《龙场诸生歌》，用歌谣的形式传播道德理念。

　　在王阳明的影响下，龙冈书院逐渐成为边地文化中心。弟子陈宗鲁、汤冔、冀元亨等成为“黔中王门”的核心人物，他们继承王阳明的教化事业，在贵州各地创办书院、讲学授徒。据邓洪波《中国书院史资料》考证：“黔学之兴，自龙冈始。”王阳明谪黔之前，贵州仅有书院4所；到明末，贵州书院增至38所，文风蔚然。更为重要的是，儒家文化的传播打破了族群隔阂，苗族、彝族、汉族等各族民众在共同的文化学习中形成了文化认同。

　　这种“以文化人”的担当，体现了士人精神的终极价值：不仅要自身修养完善，更要以文化为纽带，凝聚人心、开化民智，促进社会进步。龙冈书院的实践证明，文化的力量可以跨越地域、族群的界限，成为推动社会发展的重要动力。

　　历史回响：士人精神的千年传承

　　龙冈书院虽规模狭小、存续时间不长，但其孕育的士人精神却穿越千年，对中国历史产生了深远影响。这种精神不仅重塑了明代的思想文化格局，更成为后世士人砥砺前行的重要坐标。

　　（一）明代士人阶层的精神重塑

　　龙冈书院的实践推动了心学的兴起，打破了程朱理学“一统天下”的思想格局。王阳明提出的“致良知”“知行合一”等命题，为士人提供了新的精神出路。在明代中后期，心学通过书院讲学广泛传播，形成了“天下响应”的局面。王艮、李贽、王畿等思想家继承并发展了阳明心学，进一步强调“个体良知”“思想自由”，打破了儒家经典的束缚。

　　这种思想解放，重塑了明代士人的精神面貌。越来越多的士人跳出科举应试的桎梏，追求内心的完善与实践的担当。他们或创办书院、讲学授徒，或投身地方治理、为民请命，或坚守气节、反抗权贵。明末东林党人顾宪成、高攀龙等，正是继承了王阳明“以天下为己任”的精神，创办东林书院，“讲习之余，往往讽议朝政”，成为士人“清议”传统的典范。可以说，龙冈书院孕育的士人精神，为明代士人阶层注入了新的活力，推动了思想文化的繁荣。

　　（二）书院传统的革新与发展

　　龙冈书院开创了“边地书院”的教化模式，革新了中国书院的传统。在此之前，书院多集中于中原地区，以传播精英文化为核心。而龙冈书院则扎根边地，以“开化民智、化解族群矛盾”为目标，将书院的功能从培养精英拓展到社会教化。这种模式被后世广泛借鉴，清代云南、四川、广西等地区的书院，多以龙冈书院为范本，将“教化边民、凝聚人心”作为核心使命。

　　此外，龙冈书院“兼容并包”“知行合一”的办学理念，也对书院传统产生了深远影响。清代岳麓书院、白鹿洞书院等著名书院，都继承了“讲会制度”“实践教学”的传统，强调“经世致用”。岳麓书院山长王文清制定的《岳麓书院学规》，其中“通晓时务物理”“疑误定要力争”等条款，也是受到王阳明“知行合一”“独立思考”理念的影响。可以说，龙冈书院的实践，丰富了书院的功能与内涵，推动了书院传统的不断革新。

　　（三）士人精神的传承与弘扬

　　龙冈书院孕育的士人精神，成为后世士人砥砺前行的精神动力。从明清之际的顾炎武、黄宗羲，到近代的梁启超、蔡元培，再到现代的知识分子，都从阳明心学与龙冈书院的实践中汲取了精神力量。

　　顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调“经世致用”，正是对王阳明“知行合一”精神的继承；梁启超在《新民说》中倡导“新民”，强调“道德自觉”与“国家认同”，与王阳明“致良知”的理念一脉相承；蔡元培在北京大学推行“思想自由、兼容并包”的办学方针，借鉴了龙冈书院“不分族群、不分学派”的包容精神。这些人士，都以自身行动践行了龙冈书院孕育的士人精神，成为不同时代的精神标杆。

　　更为重要的是，这种精神在民间也得到了广泛传承。在贵州，民众流传着王阳明“教化边民”的传说。每年都有大量学者、游客前往阳明洞、龙冈书院遗址凭吊，感受士人精神的力量。这种跨越千年的精神传承，证明了龙冈书院士人精神的强大生命力。