西坡

晚清小说《孽海花》第十三回一节：“子珮道：‘兄弟告诉你们一件事：还是在他未中以前，有一回在国子监录科，我们有个同乡给他联号，也不知道他是谁，只见他进来手里就拿着三四本卷子，已经觉得诧异。一坐下来，提起笔如飞的只是写，好像抄旧作似的。那同乡只完得一篇四书文，他拿来一迭卷子都写好了……那同乡见他如此敏捷，忍不住要请教他的大作了。拜读一遍，真大大吃惊，原来四篇很发皇的时文、四道极翔实的策问，于是就拍案叫绝起来。谁知韵高却从从容容笑道：‘先生谬赞不敢当，哪里及先生的大著朴实说理呢！’那同乡道：‘先生并未见过拙作，怎么知道好呢？这才是谬赞！’他道：‘先生大著，早已熟读。如不信，请念给先生听，看差不差！’说罢，就把那同乡的一篇考作，从头至尾滔滔滚滚念了一遍，不少一字。你们想这种记性，就是张松复生，也不过如此吧！”

这段文字里，子珮是权力和学问颇大的殿试读卷官；张松是《三国演义》里过目不忘的奇人。

《孽海花》中人物，在现实世界多有原型，其中，“韵高”与“芸阁”谐音，即文廷式。

文廷式（1856—1904），字道希，号芸阁，晚号纯常子，江西萍乡人；光绪十五年（1889）保和殿大考获翰林院编修第一名，次年中式恩科贡士，殿试一甲第二名（榜眼），授翰林院编修、国史馆协修会典馆纂修、江南乡试副主考官；甲午御试一等第一名，升授翰林院侍读学士兼日讲起居注官、署大理寺正卿；维新变法关键人物。

关于文廷式，汤志钧《戊戌变法人物传稿》引《昭萍志略》：“文誉噪京师，名公卿争欲与之纳交”；又，“梁启超致夏曾佑书”：“能言传教，心折曹溪，几为投体，此人自是可人也”。

从《孽海花》及履历，我们极易感知文氏之卓而不凡、名闻遐迩。然而，一般读者乃至不谙晚清文史的学者，提到当年政坛、学界、诗家，疏忽甚或不知其人其事者居多，殊可怪也。

上世纪八十年代末某天，我到著名日记书信专家陈左高先生（陈巨来胞弟）富民路宅府闲聊，第一次从他嘴里听到“文廷式是晚清学问最渊博的人”的说法，吃惊不小——我心目中，文廷式乃一流诗人不假，但“最渊博”头衔非沈曾植、李慈铭、王国维、刘师培、章太炎莫属，怎么轮得到他呢？

真可谓无知者无畏。可我毕竟把陈先生的话听进去了，故而十分留意文氏著作；不久，正巧福州路“古籍书店”一冷僻书架插着《纯常子枝语》（广陵古籍刻印社，1990年3月第一版第一次印刷，精装，定价28.80元），便毫不犹豫收入囊中。

略微翻阅，深悔自己孟浪——那可是一部天书啊！仅目录所示，覆盖阐说经传、论证九流、评品诗词、朝章国故、士林交往、域外见闻；上涉释藏道笈、耶回之事，下及山川物产、天文历算之学，中外古今，包罗万象，岂吾等学渣伧夫配读？其卷帙浩繁（40卷）、又加句读阙如，更兼影印刻本，笔画缺胳膊少腿，尤其令我生畏、泄气。

限于篇幅，我谨录该书卷一目录如下：中西法推节气；西域音乐；说犹优；谈丧礼；孝经大义；印度语歧义；张骞碑是唐碑；江都孙兰兼通西学；读左传正义札记；辟邪论；历学疑问；姚文栋论云南边防；论书法；杂说。文氏博学强识、精通四部，可见一斑。

再呈卷一首篇《中西法推节气》：“西洋用恒星年，故所重在节气；中国用太阴年，故所重在朔望，此根本之不同者也。既重朔望，以二十九日、三十日为一月，则平分二十四气，以一十五日二十一刻八十四分奇为一节，亦所以便民事也。《授时历》明知定气，而仍以恒气注历者，盖即此意。江慎修力主西学，以为古法未精，亦一偏之见而已。宋周公谨《志雅堂杂钞》云：推节气法，但隔十五日两时辰零五刻推之即是。假如正月甲子日子时初刻立春，则数至己卯日寅时正一刻即是雨水节，后皆仿此。此恒气注历之便也。”不懂古代历法者，虽然认得文里每一字，对内中意思却一头雾水。短短的一则笔记，涉及宋朝史学家周密、元朝《授时历》、清朝经学家江永，令人瞠目，难怪著名学者钱仲联先生评《纯常子枝语》：“较沈乙庵《海日楼札丛》虽精湛或逊而广博差同。”

定义文氏学问，陈左高断为“渊博”，钱仲联判作“广博”。孰取孰舍？一窍不通如我，力有不逮，只好淘一记浆糊，“阴历阳历两扯扯，大家不吃亏”，以“博学”敷衍了之。