（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　中华民族多元一体，“淮南王”虽然产生于汉族，但后来得到中华域内其他民族的广泛认同，匈奴族刘氏前赵、羯族石氏后赵、氐族苻氏前秦、鲜卑族拓跋氏北魏东魏，都将淮南王引入本国治理体系。历史上共有8位少数民族淮南王，鲜卑族淮南王拓跋他在其中出类拔萃。

　北魏著名战将

　　拓跋他是北魏开国皇帝道武帝拓跋珪的孙子，父亲拓跋熙是道武帝第三子，封阳平王。拓跋熙“聪达”，有“雅操”，不仅聪明，而且通达事理，还坚持高雅的政治操守和高尚的道德追求，在北魏初年的奴隶制时代，作为统治阶级重要成员的拓跋熙具有这样的风骨，确实难能可贵，因此在北魏皇族中很受尊重。

　　公元421年，23岁的拓跋熙去世，年仅6岁的拓跋他袭爵阳平王，同时还继承了父亲许多好的品德。《魏书·道武七王传》说，拓跋他“身长八尺，美姿貌，武艺过人”，是一块战将材料，其改封淮南王源自“西河救主”的战功。

　　北魏王朝建立后，一直受到境内匈奴部族的抵制。公元434年，盘踞于西河（今内蒙古鄂尔多斯市沿黄河一带）的匈奴别部首领白龙率领山胡部落叛乱，拓跋他跟随太武帝征剿。进入战场后，太武帝经常带领拓跋他等十多位贴身随从登山临险，观察敌情，连续数天，天天如此。

　　太武帝的活动规律被白龙掌握后，白龙在山中所有隐蔽之处都埋伏了壮士，不管太武帝走到哪里，都会有精壮士卒在暗处等候。这天太武帝再度登山时，遭到山胡伏兵的袭击，坐骑受到惊吓，太武帝被掀翻马下，山胡伏兵的刀锋直指皇帝，太武帝命在须臾。幸亏拓跋他和随从们以身防捍，奋勇搏杀，才使太武帝转危为安。

　　两个月后，山胡被征服，白龙被杀，拓跋他乘胜“别破（白龙）余党，斩首数千级”，战后被太武帝改封临淮王，不久改封淮南王，当时拓跋他只有19岁。当时北魏尚未统一中国北方，也没实际占领淮南，因此拓跋他的“淮南王”属于虚封，淮南王府则设在北魏首都平城（今山西大同市）。

　　后来太武帝北征柔然，深入大漠作战，拓跋他担当重任，负责诸路军马的粮草输送，最终将柔然彻底打垮；援助仇池，南朝宋灭北魏属国仇池，淮南王拓跋他与武昌王拓跋提配合，声东击西，吓退刘宋大军，帮助仇池复国；平定晋陕，拓跋他、拓跋提与高凉王拓跋那合力，以奇兵出击，平定了晋陕两地的土京胡叛乱……总之北魏前期大凡重大军事活动，几乎都能见到淮南王拓跋他的身影。

　　支持汉化改革

　　北魏淮南王拓跋他享年73岁，在王位长达67年，其中在淮南王位54年，先后侍奉过6位皇帝。

　　公元471年，孝文帝即位，拓跋他官至司徒。孝文帝是拓跋他的玄孙辈，对老祖爷分外尊重，专门“赐安车几杖”，享受“入朝不趋”的功勋权贵待遇。孝文帝即位时年仅5岁，由其祖母太皇太后冯氏临朝执政。在冯太后主导下，北魏开始推行以汉化为主要内容的政治改革，对冯太后倡导的各项改革措施，拓跋他基本支持，但对部分内容持保留态度。

　　俸禄制是冯太后改革的一项重要内容。北魏是游牧民族政权，建国以后，各级官吏皆无俸禄，平日主要依赖掠夺、贪污，以及皇帝的随意性赏赐来获取财富。北魏在中原地区的统治逐渐巩固后，这种以掠夺为主的财富分配方式给北魏政权带来严重问题。

　　公元484年，冯太后颁布“班俸禄”诏书，规定在原来户调之外，每家民户增调布三匹、谷二斛九斗，作为发放百官俸禄的来源，内外百官皆以品秩高下确定俸禄等次。朝廷规定，俸禄确定之后，再贪赃满一匹者处死。此法对普通百姓虽有“一时之烦”，但能得到“永逸之益”。而对鲜卑贵族来说，因为掠夺式的财富增长遭到禁止，俸禄收入极其有限，因此遭到他们的普遍反对，年近七旬的淮南王拓跋他成为反对俸禄制的挑头者。

　　作为元老重臣，拓跋他的意见很有分量，冯太后也非常重视，专门召集文武百官进行讨论。多数官员都支持改革，认为朝廷是慈母，百姓是子民，旧制度使得慈母不能保护自己的子民。实行俸禄制，可以使廉洁的官吏更加清白，而对贪官污吏也能促其改过为善。拓跋他听到朝议后，认真反思，觉得自己的意见没能从国家长远利益考虑，因循守旧，过于偏执，影响了国家发展大局，于是向冯太后表示支持改革，俸禄制得以顺利实施。

　　北魏“好人”辅佐

　　淮南王拓跋他一生中战功显赫，威震南北，是一位很有作为的藩王，其功劳簿中应有北魏“好人”赵琰的一份。二十四史中，大都将社会中行孝道、重养亲的孝行人物集中在《孝友传》《孝义传》《孝行传》《孝感传》中专门讲述，《魏书·孝感传》记载的拓跋他幕僚赵琰堪称标准的北魏“好人”。

　　赵琰，字叔起，秦州天水郡人。淝水之战后，前秦土崩瓦解，关陇地区陷入战乱，赵家乳母是淮南人，于是赵琰“为乳母携奔寿春”。寿春乡风朴实，民俗纯正，不晚于北宋的《寿州图经》就说当地“其俗尚武，稍习文辞，务俭勤农，知慕孝行”。在这样的环境熏陶下，少年时代的赵琰就形成“塞天地而横四海者，唯孝而已”的思想认识。

　　赵琰14岁时，淮南地区的风土人情融进赵琰的道德涵养，世界观基本形成。他从寿春回到北方，出仕后官至淮南王府长史，相当于淮南王拓跋他的“秘书长”。寿春是汉魏晋诸朝的淮南国王都，赵琰从南方的淮南国王都走出，又进入北方的淮南王府，似乎是一种历史巧合。

　　赵琰以身作则，对王府属员要求也极为严格，决不允许他们仗恃特权欺压百姓。京城一度缺粮，王府奴婢准备将碾粟筛出的瘪谷拿到市场卖高价，赵琰看见后，将他们狠狠训斥一顿，责令将瘪谷留下供自己食用。赵琰派人为王府购买耜刀，回来验收时发现多了6把，立即让人送还。赵琰送儿子赵应到外地定亲，随从在路上捡到一只羊，走了30里后，赵琰发现多出的羊，问清缘由后，责令随从原路返回，将羊送还失主。类似事迹在《魏书·孝感传》中还有很多，正是这些点滴细微小事窥见了赵琰的大致人品。

　　淮南王拓跋他本身就“性忠厚”，得到赵琰的辅佐，更是如鱼得水，相得益彰。赵琰在淮南王府发挥的完全是正能量作用，因此在史籍中留下的是美名；拓跋他曾以镇西大将军、雍州刺史的身份镇守长安，任内“绥抚秦土，得民夷之心”，也被史书记下重重的一笔。

　　公元488年，淮南王拓跋他在平城病薨。孝文帝专程去淮南王府临丧，朝廷赐拓跋他谥号为“靖”。“靖”通“静”，按《逸周书·谥法解》，“柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静”，可见“靖”是美谥。

　　拓跋他去世后，其直系后裔元显、元世遵、元敬先、元宣洪依次继承淮南王爵，直至公元547年元宣洪被东魏权臣高澄杀害，传承114年的拓跋氏淮南王世系才退出历史舞台。