明代心学宗师王守仁，因自号阳明子而以“王阳明”名扬天下。王阳明在广西留下了生命历程中最后的文治武功，相对于武功的阶段性、局部性、局限性而言，其文治更具有广泛性、普及性、持久性。南宁的敷文书院是王阳明在广西发展文化教育事业的重要成果，历经明中后期的初创、剧变，清前中叶的恢复、鼎盛，直至清末民初的衰败、废圮，但无论如何，其在广西社会、文化、教育发展史上的显著功绩是无法磨灭的。

　　王阳明为政广西期间，“看得理学不明，人心陷溺，是以士习益媮，风教不振”，其后通过“与该（南宁）府县学师生朝夕开道训告”，“颇觉渐有兴起向上之志”，为了防止“一暴（曝）十寒之患”（引自《牌行南宁府延师设教》，全文见于《河东重刻阳明先生文录》“别录·卷十·公移三·总督两广平定思田征剿八寨”），王阳明积极重视发展教育事业，在嘉靖七年（1528年）分别于南宁府宣化县（今南宁市主城区内）、梧州府苍梧县（今梧州市万秀区）、柳州府宾州（今南宁市宾阳县）创建了敷文书院。孙先英、覃明撰《敷文书院与王守仁的书院教育思想在广西的传播及影响》（刊于《广西社会科学》2010年第3期）称，“根据”李彦福、雷坚撰《试论宋元明清时期的广西书院》（刊于《广西社会科学》1986年第4期）所载，王阳明还在田州（今百色市田阳区、田东县一带）“创建敷文书院”。但是笔者查阅《试论宋元明清时期的广西书院》原文，并无此记载；再遍查明清广西各地的地方志，亦无此记载；由此可见，王阳明还在田州“创建敷文书院”之说必误。

　　创建南宁敷文书院后，王阳明又发布委派名儒季本、陈逅分别设教于南宁府宣化县、廉州府钦州灵山县（今钦州市灵山县）。王阳明离开广西后，南宁府隆安县（今南宁市隆安县）、武缘县（今南宁市武鸣区）以及桂林府临桂县（今桂林市秀峰区）还有仰慕王阳明风采的官民，先后在当地创建了阳明书院。总之，南宁敷文书院是王阳明在广西推行文化教育、传播心学思想的重要基地，本文即重点介绍南宁敷文书院的历史沿革状况。

　　嘉靖时期：初创、增建

　　嘉靖六年十二月二十六日（1528年1月17日），王阳明奉旨前来镇压思恩军民府（当时的治所在今南宁市马山县乔利乡）和田州的反明武装，驻军于南宁府宣化县。南宁敷文书院创建于嘉靖七年六月（1528年6月至7月间）。据明刑部主事董传策撰《骆越漫笔》（全文见于《粤西丛载》“卷八·总督两广军务·王守仁”）记载：“王新建督四省兵驻南宁，因创敷文书院，日聚幕僚、诸生讲学，更不议兵。三司官莫测其意，谓：‘公假此纵敌，将密有指授。’”他为创办该书院甚至动用军饷作为经费，其批文《批广西布按二司请建讲堂呈》（引自《河东重刻阳明先生文录》“别录·卷十·公移三·总督两广平定思田征剿八寨”）曰：“况境接诸蛮之界，最宜用夏变夷；而时当梗化之余，尤须敷文来远；虽亦俎豆之事，实关军旅之机。准如所议，动支军饷银两，即行起盖。”建成后的该书院位于南宁府宣化县北门街口（今南宁市兴宁区民生街道北宁街42号），即明初宣化县县学旧址。最先描述敷文书院形制的古籍乃《（嘉靖十七年）南宁府志》，该书“卷四·学校·宣化县·敷文书院”记载：“敷文书院，在城内北，系县学旧址，嘉靖七年，都御史王守仁建……（有）大门、正厅、后厅……东西廊房。”

　　王阳明撰《敷文书院记》［全文见于《（嘉庆）广西通志》“卷一百三十八·建置略十三·学校六·南宁府一·宣化县·敷文书院”。另有古籍记载，该文又名为《新建敷文书院记》］详细记载其在南宁创立敷文书院的历史背景、社会原因。该文曰：“皇帝……乃命新建伯、臣王守仁，曷往视师，勿以兵歼，其以德绥。乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德。凡敌之起，由学不明，人失其心，肆恶纵情，遂相侵暴,荐成叛逆，中土且然，而况夷狄。不教而杀，帝所不忍，敦近弗绳，而远能准！”王阳明认为明代社会动荡不安的根源乃是由于教化未及，民风未开，因此需要积极宣扬至仁，发展文化教育事业，以达到以德化人的目的。

　　在南宁创建敷文书院后，王阳明对书院的制度建设、资金保障、教官委任、政府管理等硬件、软件设施，也是有着深切的关注与思考。这在王阳明给广西提刑按察使司佥事、分巡左江道吴天挺的批文《经理书院事宜》（引自《河东重刻阳明先生文录》“别录·卷十·公移三·总督两广平定思田征剿八寨”）中得到了充分反映：“据佥事吴天挺呈称：‘将南宁城东西二壕花利，通收府库；支与书院师生应用，剩银修理，仍置教官私宅号房，以为定规。’看得所呈事宜，足见该道官留心学校，兴起士习之美意，俱准照议施行。但事无成规，难垂久远，而管理非人，终归废坠。该道仍须置立文簿，将区处过事宜逐件开载，给付该府县学及管理书院官各收一本存照，相继查考举行，以防日后埋没侵渔之弊。仍于各教官内推举学行端方、堪为师范者呈来定委，专管书院诸务，训励诸生。庶几法立事行，人存政举，而今日书院之设为不虚矣。仍行提督学校官知会，一体查督举行；及备行该府县学官吏、师生查照施行，俱毋违错。”

　　为了保证敷文书院教育的质量，王阳明委任季本为敷文书院山长，其《牌行南宁府延师设教》（引自《河东重刻阳明先生文录》“别录·卷十·公移三·总督两广平定思田征剿八寨”）曰：“看得原任监察御史、今降揭阳县主簿季本，久抱温故知新之学，素有成己成物之心，即今见在军门，相应委以师资之任……各该师生，务要专心致志、考德问业，毋得玩易怠忽，徒应虚文。”季本，字明德，号彭山，浙江绍兴府会稽县人，正德十二年（1517年）丁丑科进士。曾拜浙江隐士王文辕为师，后又拜在王阳明门下。王阳明平定宁王叛乱期间，季本任建宁府推官，守卫分水关，遏叛军入闽之路，深得王阳明信赖。

　　季本此次受命于王阳明，致力于敷文书院的教学及日常事务。季本撰《建敷文书院修德息兵序》［最先收录该文的《季彭山先生文集》“卷一·序”为残本，幸有《（嘉靖十七年）南宁府志》“卷九·艺文一”全文收录，但标题误为“《建敷文书院修德息兵记》”］记载：“本既承命，反复晓（告）诸生，而诸生之感于教化者，思兵戈之既息，怀德泽于无穷，乃属（嘱）其父老而以告于本，将图序其成绩。本维吾夫子盛德大业，史官所书，后世所式，岂末学所能赞一辞哉。顾以致良知之说，乃吾夫子所雅言，以教人为尧舜者也，故特举之，以明今日成功之本，使夫学者闻之，庶不疑于所从焉。”

　　正是王阳明、季本等人的共同努力，南宁城内的敷文书院自创办后，经过历代地方官员的修缮和利用，极大促进了当地教育的发展，良知心学在以南宁为中心的西南地区不断传播开来，形成阳明心学与程朱理学争鸣的局面。

　　嘉靖十六年（1537年），南宁府知府郭楠下令修缮敷文书院，并由主簿符绣负责全程督理。此次修缮基本维持书院原有格局，但新设王阳明石刻像于后厅，还在书院内建成王文成公祠，每年春秋两季祭祀王阳明，以示尊崇心学、怀念先贤之意。

　　嘉靖四十二年（1563年），南宁府知府方瑜认为东泉书院已破败不堪，便下令将姚镆像从东泉书院移至敷文书院。《（嘉靖四十三年）南宁府志》（崇祯十三年增补本）“卷四·学校志·宣化县·敷文书院”记载：“知府方瑜以为不称，奉东泉公（姚镆）像安于敷文书院，与阳明王公并祀。”姚镆，字英之，号东泉，浙江宁波府慈溪县人，弘治六年（1493年）癸丑科进士，曾任都察院右都御史、提督两广军务兼巡抚，为王阳明的前任，还是浙江同乡。姚镆在忙于公务之余，还在南宁府宣化县、横州（今南宁横州市）留下《过邕纪行》《题伏波祠》等诗作，东泉书院便是南宁官民为纪念他而创办。方瑜为敷文书院同祀撰写《告文》，盛赞姚镆、王阳明弘扬文教之功绩。

　　（待续）