转自：邯郸日报

侯廷生

一

邯郸城里名人多。自明初到清末，邯郸出进士20人，举人118人，五贡（恩、拔、副、岁、优）325人。这些人才涌现的背后，是邯郸的科举教育不断发展的结果。而到了民国时期，重视民生，发展实业，启发民心，促进社会，成为新的时代主题，近代新经济要素的注入，使得古城近代商贸得以发展，近代教育日渐普及，近代工业应声鹊起，近代人物也华丽变身。

邯郸城北门里张氏家族，是一个具有600年历史的古老显赫的名门望族，出了个邯郸历史上的明朝重臣刑部尚书张国彦，官居一品。《邯郸张氏族谱》记载：“其始祖张子鲁于元代后期由山西洪洞楼见村迁来，至今历二十三世。其家族业绩卓著，治家严谨。明清为显赫，曾培养出进士4位、举人8位（1人为武举）、贡士19位、监生12位、增附生85位、武生31位。官居文武要职的35位。”

张国彦一生多有建树，功名显赫卓著。他从基层做起，最后升至刑部尚书。明清时期，邯郸城内有数不清的旌表石牌坊、旌表匾，多是彰显其家族品德和业绩的。张家获赠的牌坊包括：左副都御史兵部侍郎张滕（张国彦祖父）“恩褒三世坊”、张滕妻“贞节坊”、都给事中张国彦“谏议坊”、户部侍郎张国彦“地官上卿坊”、都御史张国彦“节制四省坊”、总督尚书张国彦“大司马坊”、张国彦子户部尚书张我续“宫保尚书坊”、张国彦与三子张我续“父子进士坊”、张国彦与次子张我绳、三子张我续“孝友世家坊”等，计9座旌表牌坊。

张国彦三子张我续，明万历巳卯（1579）中举人，庚辰（1580）中进士，官至户部尚书，加封太子太傅，造就邯郸历史上绝无仅有的一门父子四举人、父子俩进士，父子官至尚书、同为一品官职的殊荣。

郝大猷，是串城街上的又一位名人，郝家巷里走出的进士。郝大猷自幼奋发努力，寄托着几辈人的希望，万历八年（1580）与张国彦的儿子张我续同榜中进士。郝大猷从济南府推官做起，在官途上浮沉几十年，最后做到山西按察使。

南门里李景濂与李氏家族，则是晚清时科举之途的佼佼者。李景濂，邯郸城里（今南门里南大街路东）人。清嘉庆间，高祖逃难至邯郸县刘庄村居住，沿街叫卖，攒下一些本钱。曾祖李尽忠迁居城内南门里。祖父入庠后因家贫弃儒服贾，渐至小康。父亲李纯青，字粹然，为优廪生，于光绪元年（1875）特举，廷试一等，签分武邑训导，后为昌平学正。李景濂光绪十五年（1889）入县学，二十年（1894）以优贡到保定莲池书院，师从桐城派领袖吴汝纶，品学兼优，二十九年（1903）癸卯科与弟弟景澔一起考中举人，三十年（1904）甲辰科中进士。此后科举制度即被废除，他被称作“中国科举最后一名进士”。

李景濂与同榜进士沈钧儒，同科状元刘春霖，该科阅卷老师、大总统徐世昌，同乡永年胡景桂、成安王雪涛，以及李叔同、邢赞亭、贺培新等名人多有交游。在教书育人的生涯里，也有着张国焘、冯友兰、顾颉刚等学生弟子。李景濂还两度参加清史馆修史，两次做国会议员。他也是近代史上文化名流桐城派的著名传人。

李景濂的爷爷李慎微、父亲李纯清，弟弟景澔、景涛，以及儿子、侄子李钜、李钺、李铨，共同构成了南门里李氏家族的主体。

城内东门里新街王琴堂，近代邯郸名人。其弟王跻堂，近代著名商业家，邯郸商会的创立者。王琴堂幼年时因家贫无力从师求学，往往行至私塾近旁便伫立听之，久久不忍离去。老师知此事后，遂将其招入塾馆读书，更免收学费。其行文议论精辟，独抒己见，为老师所器重。曾赴日本留学，返国后，先后在徐州师范学堂、苏州法政学堂及华亭县、安肃县任职，民国时期在邯郸地方办企业、办慈善，建名胜、修方志，为当地文化发展作出了较大贡献。

与王琴堂同住在新街的杨家，原本也是银楼生意出身，民国时，出了个杨洞庭先生，画画技艺精湛，所画的葡萄、松鼠等栩栩如生，与王琴堂的画梅、李时昌的画兰，成为城里的“三绝”。一时赞声四起，享誉冀南。杨家的生意和其他商户一样，传统的银楼在民国时期逐渐衰落下去，却也没有其他转产，因此洞庭的子侄辈大多学习起了画画，如青锋、青藻等，后来都以善画出名。

东门里王铭鼎，早年辍学经商，不辞辛苦，遂成商业巨擘。他性格慷慨，为人公正，曾帮办城墙维修工程，管理经营30余年；担任劝业所所长期间，开发沙东水利，倡导凿井浇园，并与多位名绅捐款创建邯郸图书馆。他注重实业，相继开办织布工厂、面粉公司，又设农场、苗圃，造农林、桑田以及植树、筑路、平粜、赈灾、修明明湖（今丛台公园内）、修丛台等。史志称他“凡是计划经营的事业，无不是长期造福于人民的”。

北门里任家、李家、贺家、康家、谢家等，也有着无数的故事，拓展着串城街的人生演绎。

二

除了城墙和道路，牌坊、古树和庙宇，就是一个古城最有记忆的标志了。邯郸县城内虽然区域不大，道路不多，但历史上牌坊却不少。封建时代，坊表具有表彰、纪念、导向或标志作用。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的，称为牌坊。其来源与古代常用坊门表彰人或事有关。北宋中期里坊制废弛，改用牌坊代替坊门。在单排立柱上加额枋、斗栱等构件，上施屋顶的称为牌楼。这种屋顶俗称为“楼”。楼的数目表示牌楼的规模，如一间二柱三楼，三间四柱七楼，三间四柱九楼等。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面，形制的级别较低，屋顶多为悬山顶。前者成为建筑组群的前奏，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。城镇中跨街一连建造多座牌坊的，多为旌表功名或表彰节孝。

邯郸明清时期进士举人秀才较多，做官的不少，因此立坊竖表的机遇也相对多些。据《邯郸县志》最后的版本记载，邯郸县城中，坊表数量最多达到二十五六处。

邯郸城内的坊表，可以分为三大类。一类是旌表功名。共13座。南门内二，斜街口到庙道口五，庙道口北一，丛台驿北一，衙巷口一，北门内一、连城街一。包括：

地官上卿坊。在县署前。为户部侍郎张国彦立。

宫保尚书坊。在南门内。为兵部尚书张我续立。

父子科甲坊。在南门内。为郭宗贤、郭嘉镇父子立。

节制四省坊。在斜街口北。为都御史张国彦立。

天官大夫坊。在斜街口，节制四省坊北。为吏部员外郎郝大猷立。

大司马坊。在天官大夫坊北。为总督尚书张国彦立。

都宪坊。在司马坊北。为都御史贾铨立。

恩褒三世坊。在都宪坊北。为张滕、张绣、张国彦三代而立。

谏议坊。在庙道口北。为都给事中张国彦立。

桂史坊。在丛台驿北。为御史张棐立。

鸣凤腾蛟坊。在衙巷口。为嘉靖辛卯举人陈铨立。

父子进士坊。在北门内。为张国彦、张我续立。

孝友世家坊。在连城街。为张国彦及子我绳、我续立。

一类是旌表节孝。4座。斜街口内一座，外一座，衙巷口、北门内街东分别各一座：斜街口牌坊，为张滕妻赵氏贞节、男绣孝行。斜街内牌坊，为郝津妻任氏贞节、男鮤孝行。北门内道东牌坊，为彭大义妻李氏。衙巷口北道东牌坊，为王天麒妻许氏。

一类是街景标志。3座在城里北门里，其中两座在连城街，一座在北门内：千山耸翠坊，在连城街；四水含芳坊，在连城街；彰善坊，在县治北门内，清乾隆八年知县魏湳奉文建。3座在老县衙前：节爱坊,在县署前；承流坊,在县署左；宣化坊,在县署右。

由于张国彦家族的影响，坊表中以张氏为最，达九处之多。从城南到城北，到城东，在主要的街区，这些牌坊显现了张国彦及张我续父子不同时期受到的恩典。

三

庙宇是与城共生的事物。古人有城必有城隍庙，有民必有关帝庙，有村必有土地庙，观音菩萨庙以及其他寺庙道观也为常有。邯郸古寺古庙多建自唐宋，其次元明，有清一代多仍其旧。邯郸城的城隍庙，过去是规模最大的庙宇，在东、西两条大街之间，距县衙也不远，占地十余亩，前后两进院。关帝庙在南门里路西，紧邻回车巷，占地数亩，为明清陆续扩建，也是前后两进院，香火旺盛。北城的观音阁，原来也是占地颇大的一处主要庙宇。阁，当地百姓发音gao～。观音阁口是邯郸城五口之一，原名小东关，后来改和安街，明初的时候这里尚是邯郸城的北端，后来扩城才成为城的中心位置。除此外，在四个城门外，均有大型庙宇。西城门外主要是东明观和大乘寺，还有财神庙。其中东明观是明代邯郸县道会司驻所。东门外则有龙王庙。南、北城门外，吕祖庙在学步桥北，玉皇阁（又叫四士堂）在南关口，一南一北，成为南北通行的必经之处。学步桥南还有关爷阁和土地神庙。丛台附近，自唐宋即有佛寺、道观，明代附近还出现了张国彦家大院及张家“后花园”。

祠堂家庙是慎终追远的表达。张氏（国彦）家庙、郝氏（大猷）家庙，一北一南，分别是北门里和南门里的两处较大家庙。而三忠祠、四贤祠则是明代为纪念春秋战国的赵国忠贤而设，清代雍正时合为七贤祠，祀程婴、公孙杵臼、韩厥、蔺相如、廉颇、李牧、赵奢。对历任职官的尊崇与敬仰，体现在专祠董公祠、向公祠、望诸君祠和名宦祠，对乡先生的崇祀则有乡贤祠，其他忠义孝悌祠、节孝祠等，也是对地方人物的褒扬。

城中古树，保留至今的主要有：明代进士郝大猷老宅古槐、西门附近路东古皂角树、建新巷附近临街的“冒烟树”古桑，街西王老德院的古槐和老城墙附近的古槐。当年北城的北门里古槐，枝叶繁茂，伫立路旁，最为引人注目；文昌阁旁的古槐，英姿飒爽。于今，北城已是巍峨一片，古树无迹，只留下不屈的树影。古树名木，最体验历史的沧桑。古树的年轮，一圈一圈，把历史勒了进去；小院古宅，一代一代，让人文磨灭、重生。

（作者系邯郸赵文化研究所所长）