转自：内蒙古日报

□本报记者  高玉璞  通讯员  司朝元

　　嘎仙洞位于大兴安岭北段顶巅之东麓，为天然山洞，在一道高达百米巍然陡立的花岗岩悬崖上，离平地25米。洞口巨大，略呈三角形。洞内宏伟宽阔有如大厅，南北长100多米，东西宽二三十米，总面积达2000多平方米，可容纳数千人。

　　拓跋鲜卑，源自中国古代北方古老的东胡部族，从大兴安岭深处走来，历经艰难险阻，两次南迁，终结了纷扰割据的十六国时代，建立起北魏王朝。

　　拓跋鲜卑究竟发源于何处？陈列在呼伦贝尔历史博物馆一楼2号展厅、来自鄂伦春自治旗嘎仙洞的《石刻祝文》拓片为我们解开了这个千年谜团。

　　《魏书》记载，拓跋鲜卑发源于大鲜卑山，里面还说到一处特征鲜明的石室。这个石室到底在哪里？中外学者虽然对此多有考证，但说法始终不一。直到1980年，答案才由时任呼伦贝尔盟文物站站长的米文平解开。

　　1979年初，米文平到哈尔滨参加黑龙江省考古学会。会上，著名教育家、考古学家游寿与米文平谈起鲜卑发祥地之事，问：“有没有大的石室？”游寿担心自己的福建方言口音被误听，特意将“石室”二字写在米文平的记事本上。米文平认为，从古至今，不可能有构建规模如此巨大的石头房子，“石室”应该是山洞。但是，大兴安岭已知的几处山洞规模都不相符。

　　一天，办公室有人说起在鄂伦春自治旗出差时参观嘎仙洞的情况，米文平随口问了句：“那里边还有文字？”从此他踏上了到嘎仙洞寻找鲜卑史迹的漫漫长路。他历尽艰辛，四探嘎仙洞，终于在1980年7月30日发现了北魏太武帝拓跋焘祭祖的《石刻祝文》：“维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅缆，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应多受福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人。阐扬玄风，增构崇堂。剋翦凶丑，威暨四荒。幽人忘遐，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜艇，时惟多枯。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿”。全文201字，竖行镌刻，共19行。汉字魏书，隶意犹浓，古朴雄健，苍然可辨。

　　嘎仙洞位于大兴安岭北段顶巅之东麓，属嫩江西岸支流甘河之上源。本为天然山洞，在一道高达百米巍然陡立的花岗岩悬崖上，离平地25米，洞口巨大，略呈三角形，朝南偏西，背山面水。洞内宏伟宽阔有如大厅，南北长100多米，东西宽二三十米。洞内总面积达2000多平方米，可容纳数千人。穹顶高大，洞壁平整，浑然天成，鬼斧神工。西侧洞壁上，距洞口15米有一处稍经修凿的平面，祝文就镌刻在这个平面上，高与视平线相齐。

　　呼伦贝尔历史博物馆陈列展览部的司朝元说：“这是北魏太平真君四年（公元443年），太武皇帝拓跋焘派大臣李敞至此祭祖镌刻的祝文。《石刻祝文》内容与《魏书》中的记载除少数字句不同外，其他基本相同。这是因为《石刻祝文》是北魏太平真君四年由拓跋焘所撰，李敞等前来照圣旨致祭所刊的祝文原件。而《魏书》则是在100多年后由北齐史学家魏收修撰而成，其记载不仅要兼顾历史事实，还得符合当时的政治氛围与要求，属于经过整合的第二手资料。”

　　祝文中的“始闻旧墟，爰在彼方”，《魏书》中作“具知旧庙，弗毁弗亡”，将“旧墟”改为“旧庙”。司朝元解释：“拓跋焘将石室视为祖先居住地，故称旧墟。100多年后，魏收把石室称为‘旧庙’，还说‘弗毁弗亡’，显然在北齐时已不知道这个‘祖庙’原来是个山洞。二者相比较，更凸显《石刻祝文》的价值。嘎仙洞则与《魏书》所载乌洛侯遣使‘称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺’基本相符。”

　　《石刻祝文》，被列为新中国考古学重大发现之一，它确凿无疑地证明了嘎仙洞即《魏书》所载的拓跋鲜卑先祖旧墟石室，揭开了拓跋鲜卑起源地的千古之谜，成为20世纪80年代震惊世界的重大考古发现。同时，也为我们提供了一个可靠的地理坐标，使得一些原始典籍中记载的大鲜卑山、大泽、乌洛侯、地豆于、难水、室韦等地理位置迎刃而解。1988年，嘎仙洞遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　（本版图片由呼伦贝尔博物院提供）