“曹会长，今年的大圣信俗文化活动会如期举办吗？我想组织台湾大圣宫庙的代表团一起来参加。”

“当然，在农历七月十七，齐天大圣圣诞当天如期举行。”

近日，顺昌县大圣文化交流协会副会长曹智强在微信上收到一个请求，台中道教协会理事长陈奇勇已经早早做好准备，计划亲自带着数十名信众到顺昌县郑坊镇参加一年一度的大圣信俗文化活动。

顺昌大圣文化兴起于唐末，发展于宋元，鼎盛于元明，传承至今的齐天大圣诞辰祭祀庆典活动更是热闹非凡。每年农历七月十七，在顺昌县郑坊镇峰岭村，街头巷尾张灯结彩、鼓乐喧天。声势浩大的“大圣巡安”队伍、惊心动魄的“过火焰山”民俗表演等轮番上演。“大圣信俗是两岸同胞共同的民间信仰。每年都有台湾的信众前来参加，今年也不例外。”曹智强说。

南平顺昌这座闽北小城，为何吸引了如此多的两岸信众前来进香朝圣？记者跟随顺昌县文化体育和旅游局局长林艳的脚步，一路沿着石阶攀登而上，在宝山之巅寻找答案。在顺昌海拔1300多米的宝山主峰，有一处面积不大的庙宇，当地人称作“双圣庙”。该庙是全国重点文物保护单位——宝山寺的附属文物，庙内是一座并立着两通神位碑的古代合葬神墓，左侧石碑阴刻“宝峰齐天大圣神位”，右侧阴刻“通天大圣神位”。

经考古证实，该墓冢建于明洪武二十四年（1391年）之前，比吴承恩《西游记》成书早近两个世纪。墓冢碑文上“宝峰齐天大圣”“通天大圣”的铭文清晰可见，印证了当地“兄弟同圣”的独特信仰体系。“宝峰齐天大圣不等同于孙悟空。”同行的顺昌县博物馆馆长王长军指着铭文，澄清了一个常见的认识误区，“大圣文化，是古闽越及早期汉民族自然崇拜的历史遗存，其融儒释道文化为一体，以崇猴习俗为核心，以庆典活动为主要表现形式。在《西游记》故事广为流传之前数百年，便已在闽北民间生生不息，演化出独特的大圣信俗文化。”

在顺昌县博物馆，大圣文化主题展区从大圣信俗文化的溯源、传承、交流和弘扬四个部分，详细地展现了其历史脉络和内涵。“除了双圣庙，顺昌县境内已发现宋元明清时期的大圣文化遗迹多达120余处。”林艳介绍，在元坑镇，一座元代露天祭坛仍保留着“通天大圣”神位；岚下乡的明代祭坛群中，手持令旗、腰悬铜铃的大圣雕像栩栩如生；北宋理学家杨时家谱《杨氏族谱》中提及的“通天庙”，则将当地大圣崇拜的历史上溯至公元10世纪……

发源于山，传播向海。“闽台大圣信俗同根同源。”曹智强道出了常有台湾信众跨海而来的原因。台湾大圣信俗起源于明末，收复台湾的郑成功水师官兵驻扎定居台南后，逐渐将大圣信俗播至台湾。位于台南的万福庵，是台湾祭祀齐天大圣的开基祖庙。台湾信众多称齐天大圣为“大圣爷”“大圣王”，奉祀齐天大圣的庙宇达数百座，信众在300万人以上。台湾民间相传，“大圣爷”可以保佑孩童消灾去难、健康成长，被视为孩子的保护神。这种信仰风俗历经百年，已在台湾信众心中根深蒂固，每年各地举行的祭拜活动也早已形成定制，皆与顺昌一脉相承。

因为大圣文化源远流长、遗存丰富、传承完整且影响深远，顺昌被两岸信众奉为“大圣祖地”。特别是2005年双圣庙被发现后，那些刻有“齐天大圣”“通天大圣”的古老碑刻、石雕以及大量宋元时期的大圣信仰实物，深深震撼并吸引了台湾信众的目光。2007年11月，马祖水部尚书公府庙宇组织进香团，专程来到顺昌宝山之巅的双圣庙朝圣，正式拉开了两岸大圣信俗文化交流的序幕。

从2009年到现在，顺昌已经成功举办了12届海峡两岸大圣信俗文化交流活动和两届闽台大圣文化交流论坛，举办6届海峡两岸（福建顺昌）齐天大圣文化旅游节活动，常态化开展闽台大圣文化交流交往活动。此外，顺昌县还成立大圣文化研究院、大圣文化交流协会，深入挖掘大圣文化历史遗存，吸引了台湾等地大圣信众10万余人来顺昌朝圣。

“传统文化的传承需要青年人的参与，我们也在不断创新形式，让年轻人了解和喜爱大圣信俗文化。”林艳说，顺昌县通过开展两岸大学生大圣祖地微视频采风研习营、“大圣文化青年谈”、“大圣杯”肯肯数独挑战赛等活动，形成研学品牌，持续扩大大圣信俗文化的影响力，不断拓展两岸同胞交流交往新空间。