来源：逸柳投研笔记

两个同名同姓的人同一时期效力于同一阵营，估计也只有汉初有这么一遭，而且他俩还在同一年被杀。韩信和韩王信这哥俩就是这么巧合，中学时候看《史记》，读到《淮阴侯列传》之后，紧接着就是《韩信卢绾列传》，还反复确认下是不是眼睛花了，当然，史书上他俩的交情并没有名字那么密切，可能就是个普通同事，基本没有共同行动的记录。

韩信和韩王信都被牵扯到了陈豨叛乱中，这个时候韩王信已经叛变三年多了，而韩信则一直呆在长安。

这里我们比较下这两个“韩信”最后的经历，首先看淮阴侯韩信，也是更加出名的那个韩信。

淮阴侯信称病，不从击豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。春，正月，舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为尔女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。

——《资治通鉴·汉纪四·汉太祖高皇帝十一年》

刘邦亲自去平定陈豨叛乱的时候，他本来是打算带着韩信一起去的，可是韩信却称病留在了长安的家中，事后来看，或许他跟着刘邦去的话，可能结局会有比较大的不同。

而韩信留在长安做什么呢？史书记载是他暗地里派人去了陈豨的军营，谋划着如何如何做内应，策略是伪造刘邦命令，赦免一些犯人，然后想带着这些亡命之徒去袭击吕后、太子刘盈，并且显示还做了些部署。

当然，这个策略让人感觉到水平很低，所以经常被人怀疑，毕竟韩信的智商是很高的。不过也不是不能够解释其合理性，因为宫廷政变和打仗有一些区别，再着韩信五六年时间里过的都非常憋屈，长期压抑、消极情绪不断积累下，导致智商用不上来也能够说得过去。

这里先不讨论韩信有没有策划内应策略或者内应的策略是什么，其实也已经不重要了。当时，韩信有个门客犯了什么错，被韩信囚禁了起来，并且可能会被动用私刑处死，因为长时间没有回家，这个门客家里人就着急了，估计他平时在家也经常聊韩信的事情，于是他弟弟就跑到吕后那里告发韩信，并且直接给韩信扣上了一个谋反的罪名。

吕后想要召韩信入朝，但是又害怕韩信铤而走险，于是就找到萧何，跟对方计划着骗韩信过来，他们谎称陈豨之乱已经平定了，现在所有的官员都入宫朝拜，萧何还亲自对韩信说“你虽然病了，但是也要强行起身去朝贺一下”。

由于萧何对韩信有知遇之恩，韩信对他基本上没有什么戒备心，就去了长乐宫，结果到那儿就被卫士给抓了起来，吕后下令直接将韩信斩杀于长乐宫钟室，韩信临终前只能叹息道：“我真后悔当初没有听蒯彻的劝谏，结果却被你这样的女流之辈欺骗，这就是天意啊”，紧接着，吕后命令诛杀韩信三族，一代兵仙就此陨落。

韩信被杀是在公元前196年春季，与此同时，韩王信跟着匈奴骑兵进犯参合，而柴武率军前往迎战。柴武和韩王信的关系可能还不错，在攻打参合的时候，他给韩王信写了封信，希望他重新归顺汉朝。

十一年春，故韩王信复与胡骑入居参合，距汉。汉使柴将军击之，遗信书曰：“陛下宽仁，诸侯虽有畔亡，而复归，辄复故位号，不诛也。大王所知。今王以败亡走胡，非有大罪，急自归！”

韩王信报曰：“陛下擢仆起闾巷，南面称孤，此仆之幸也。荥阳之事，仆不能死，囚於项籍，此一罪也。及寇攻马邑，仆不能坚守，以城降之，此二罪也。今反为寇将兵，与将军争一旦之命，此三罪也。夫种、蠡无一罪，身死亡；今仆有三罪於陛下，而欲求活於世，此伍子胥所以偾於吴也。今仆亡匿山谷间，旦暮乞贷蛮夷，仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视也，势不可耳。”遂战。柴将军屠参合，斩韩王信。

——《史记·韩信卢绾列传》

柴武的信很简短，翻译出来就是“老兄你在陛下身边呆了这么久，也知道他宽厚仁慈，之前诸侯和将领也有叛变的，只要重新归顺，陛下就会恢复他们的称号，不会诛杀他们，这些你也见到过的。现在你因为作战失败不得已逃往匈奴，不是什么大罪，赶紧回来吧”。

虽然同为“韩信”，可是韩王信的头脑比韩信清醒很多，他不抱有什么幻想，但还是给柴武回了封信，这封信写得很好，估计后来刘邦也看到过，信上是这么说的：“陛下把我从一个平民提拔上来，还给我封了王爵，这是我毕生的幸运。在荥阳之战的时候，我奉命守城却被项羽打败，我没能够以死效忠，还被项羽俘虏了，这是我的第一宗罪；等到匈奴派兵攻打马邑的时候，我也守不住城池，还献城投降了，这是我的第二宗罪；而现在我替匈奴领兵，跟将军您在这里作战，这是我的第三宗罪。想当初，文种和范蠡什么罪都没有，却一个身死，一个逃亡，而我现在犯了三宗罪，却还想活在这个世界上，这就是伍子胥当年在吴国被杀的原因。

我现在在山谷中逃亡，到处躲躲藏藏，每天都靠着向蛮夷乞讨过活，我的思归之心，就像瘫痪的人想要重新站起来，像盲人想要重新获得光明一样。只是现在的情势不允许我这么做罢了。”

韩王信这封信充分体现出了他的无奈，甚或还可以感觉到他的某种求死之心，将近四年的流亡生活，估计让他身心陷入了疲惫，他似乎也感觉到了自己生命将走向终点。在参合之战中，柴武攻陷城池，斩杀了韩王信。

当然，韩王信的后代在汉朝的待遇都不错，在投靠匈奴期间，他的小儿子在颓当城出生，被取名为韩颓当，同时，他的孙子韩婴也出生了。在韩王信被杀30年后，公元前166年，韩颓当和韩婴叔侄俩带领部下返回汉朝，被汉文帝分别封为弓高侯、襄城侯，韩颓当在吴楚七国之乱立了大功，而韩婴是汉初知名学者，写有一部《韩诗外传》，记得我们中学教材里面还有其中的文章。

两个韩信都没有得到善终，如果要比谁更惨的话，淮阴侯韩信更惨一些，他不仅在汉朝成立之后没有什么自由、过得十分憋屈甚至可以说窝囊，而且自己被杀之后还牵连了自己的家人和孩子；而韩王信相对来讲自由度就高很多，在楚汉战争期间他基本跟着领导刘邦，而在汉朝成立后，他则一直在边关，虽说在匈奴期间也很憋屈，不得不经常派兵劫掠汉朝边境（毕竟冒顿单于也不能养吃白食的），但最后还是保全了自己的家人，而且他的儿子孙子还都非常争气。

站在后人的视角，从他们俩的故事中我们可以得到这么几个启发。

第一点做事情要避免立场不坚定，起码不要让人觉得左右摇摆、首鼠两端。韩信就好几次让刘邦觉得他这人立场不坚定，比如坑死郦食其这件事，还有讨要假齐王、打项羽的时候一直观望不出兵、不顾刘邦的命令非要收留钟离眜，以及装病不上朝等等，这一系列事情，换做任何一个老板都会心生怀疑，最后就是他有没有造反甚至都不重要了。

相对而言，韩王信可就没有韩信那么犹豫不决，楚汉战争的时候，他就坚定押宝在刘邦身上，被俘虏了也要拼命回来，而一旦发现刘邦不信任自己了，就立马跑到对面去，并且他这样做似乎还合情合理：就是打了败仗被杀，一时激情决策。叛逃之后，韩王信也就是一条道走到黑。

第二点是理性的判断要多诉诸利益，历史功绩和情谊在利益面前往往非常脆弱。韩信一直想的是刘邦对自己有大恩，同时自己对汉朝建立有大功，这些是自己的护身符，但是他没有思考的是汉朝建立之后利益关系就发生了变化，作为新王朝皇帝的刘邦想的是如何让子孙后代坐稳江山，那么韩信这个时候就成为一个威胁了，尤其是一个左右摇摆、不确定性很大的韩信。

韩王信在这点上也更加理智些，面对柴武的劝降，他就是不信，假如他相信的话，或许不仅自己性命不保，还会连累自己的儿孙，他家人可是在匈奴那儿的。

第三点是同一个事情，换一个时间做的风险和收益完全不同。就拿韩信叛离刘邦来说吧，他最好的机会是在统领齐国的时候，这会儿自己兵力充足，项羽也还在，国家尚未统一，他要是自立门户，不说百分之百，就是百分之两百能成；其次的机会就是做楚王的时候，钟离眜也在身边，有兵有将；最差的就是已经失去王位，在长安呆着的时候，这个时候任何还有异心的话，除了找死还是找死。这个时候，韩信最好的生存方式是跟樊哙、周勃、灌婴、柴武他们一样，做个高级牛马，跟随着到处平定叛乱之类的，只不过，按照韩信的心气，他耻于跟樊哙、周勃他们为伍。

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